方云禅画一平尺多少钱

“方云禅画”是四方方云先生独创的艺术表现形式。“方云禅画”艺术作品有着浓厚的人文情怀和清雅的艺术品格，云禅画系列意境简而能远，淡而有味，高古脱尘。方云先生一直致力于禅艺术的义理研究和传承创新，用禅艺术传播中华优秀传统文化，弘扬人间真善美。

目录

• 1创作背景

• 2创作理念

• 3创作历程

• 4云禅画专著

• 5云禅画巡展

• 6云禅画赏析

创作背景

方云：禅宗有两个涵义：一是提倡用禅观概括佛教全部教理和修行的主张。二是指**佛教宗派，以释尊在灵山会上拈花、摩诃迦叶微笑为其滥觞，奉菩提达摩为中华始祖，以觉悟众生自心为主旨。禅宗的传承方式主要是通过以心传心，心心相印的方式相传，即是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”禅宗的不立文字，不是说和文字过不去，而是反对文字所裹挟的“理性”，毕竟，我们每个人都有自己的角度及自身知识的局限性。
**禅宗文化起源于南北朝时期，盛于唐、宋，经元、明、清诸代发展演变，而为中华传统文化极为重要的组成部分。这其中，我们江西对禅宗文化的发展，是决定性的，禅宗发展史上有“一花开五叶”之说，就是指早期**“佛教化”开始步入佛教“**化”后，传衍为“五家七宗”，其中的三家五宗起源于江西，为沩仰、临济、曹洞及黄龙、杨岐。
如著名的禅师马祖道一，他做了两件大事，一是开创丛林，二是开创理念。他当年在南昌开元寺，就是现在的佑民寺弘法，四方信徒云集洪州，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源，其理论核心，就是“平常心是道”。这一命题，对**乃至世界佛教史产生了深远的影响。让学禅人明白，禅道就是生活之道。“平常心”、“无造作”是禅的内核：“困了就歇，饿了就吃”，一切顺其自然，“要眠即眠，安坐即坐”，“本来面目”就是无污染，无附着的未然。
**传统水墨艺术恰恰有与禅宗禅意的相通之处，它可以通过有限的笔墨来传达无穷的气韵。我觉得，禅者用简、空的境界来表达禅事、禅理所绘的画，应该就叫禅画吧。简而见其功，空而得万物。禅画的笔法和主题，是禅者心境，明心见性是其根本，扣合禅宗“法无定法，以心生万法”的特色。禅画所表达的，是从“我执”“法执”的桎梏回归无拘无束的自在，是从浮躁功利的社会回归平静无尘的自性。从某个角度讲，禅画是画禅者与观画者共同完成的创作过程，禅者借用笔墨，写出心灵的声息，在有限的人生水月中，创造广大无边的境界；而观画者“以禅悦为味”，对画面中万里长空、万籁寂静的虚空，产生轻安寂静的感觉，适悦身心，如灵山会上的拈花一笑，这才是圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界。
禅画是**画独特的艺术表现形式之一，也是**禅宗特有的艺术。首开禅画先河的，当为唐代王维；唐末贯休、宋代梁楷；明末清初的四僧——石涛、八大山人、髡残和弘仁；近代的虚谷，现代的弘一、丰子恺，在禅画史上都很有影响。“水花凝幻质，墨彩染空尘”，成就了文化史上蔚为清流的禅画大观。
江西人，享受着得天独厚禅声入耳，禅风拂面，而明末清初的八大山人，更是通过他的简空境界将儒、释、道并融的本土禅画推向无可质疑的艺术顶峰。所以，溯本归源，禅宗、禅画都成长于**，盛极于江西，我们作为后人，自当尤其努力，以激发禅文化的潜德幽光。

创作理念

真正的艺术离不开宗教情怀。“禅”是一种思维，是一种修行的方法；“禅定”，是对画的境界的要求，也是对画家本身修养的要求。外禅内定，专注一境，禅与画才能相融相生。
禅讲究禅定和智慧，在参禅的过程中，体悟世间觉；画讲究品格和境界，在绘画的过程中，根据自己对意象的理解和追求，或生动气韵，或经营位置。二者一为抽象、一为形象，一为哲理、一为艺术，如何相融、相生？
禅宗，正是让佛学舍弃了高高在上的哲学上层结构，因而更大众化了、更亲近人了。
前面我说了，禅宗向来主张“不立文字”、而强调悟道者能“以心印心”，所以，禅画之境，本质上也是不可言说的。我想，真正的画禅者，只有心在无任何杂念的状态下，在真性完全呈现出来的时候，才能达到禅的境界；在这种境界下画的画，也才能叫禅画。这个世界，改变我们的外在力量太强大了，《心经》第一句就是“观自在菩萨”，所谓“观自在”，首先就是要关照我们的自心还在不在。
“禅”是一种思维，是一种修行的方法；对画禅画而言,“禅定”，是对画的境界的要求，也是对画家本身修养的要求。外不著相，不执著一切世间相，内不动心，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境，禅与画才能相融相生。清代书画家笪重光说：“山林之气本静，笔躁动则静气不生，林泉之姿本幽，墨粗疏则幽姿顿减。”这就是禅、禅者、禅画之间辅车相依的关系。

**传统水墨艺术恰恰有与禅宗禅意的相通之处，它可以通过有限的笔墨来传达无穷的气韵。我觉得，禅者用简、空的境界来表达禅事、禅理所绘的画，应该就叫禅画吧。简而见其功，空而得万物。禅画的笔法和主题，是禅者心境，明心见性是其根本，扣合禅宗“法无定法，以心生万法”的特色。禅画所表达的，是从“我执”“法执”的桎梏回归无拘无束的自在，是从浮躁功利的社会回归平静无尘的自性。从某个角度讲，禅画是画禅者与观画者共同完成的创作过程，禅者借用笔墨，写出心灵的声息，在有限的人生水月中，创造广大无边的境界；而观画者“以禅悦为味”，对画面中万里长空、万籁寂静的虚空，产生轻安寂静的感觉，适悦身心，如灵山会上的拈花一笑，这才是圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界。
画禅画、观禅画，应是见境之时,见心不见境。在**艺术史研究中，八大研究是个显学，然而，禅画、画禅其实并不被标举，这实在是颇为缺憾之事。
我创作的云禅画中的人，是解脱自在的、是无有分辨的、是物我为一的，他们以山河大地、花草树木、日月星辰为友，我想表达的，就是在大自然里，清静、无求的回归是多么可贵，人的生活不一定要依靠物欲才有快乐，在无欲里、在清净里，一样可以安身立命。

“禅”是一种思维，是一种修行的方法；对画禅画而言,“禅定”，是对画的境界的要求，也是对画家本身修养的要求。外不著相，不执著一切世间相，内不动心，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境，禅与画才能相融相生。清代书画家笪重光说：“山林之气本静，笔躁动则静气不生，林泉之姿本幽，墨粗疏则幽姿顿减。”这就是禅、禅者、禅画之间辅车相依的关系。

画禅画让我领会世间觉：在俗世，能超越世俗，不慕虚荣，就具备了仙人风骨；在凡尘，却悲悯人生，以苦拔乐，就具备了菩萨胸怀。
对禅的领悟、对禅画的执着，使您在艺术上又迈出了一大步，也是对大千世界的一种宏观。如果再进一步，进入微观，从禅画的体悟中是否也有对大千世界的新知呢？
有这样一首禅诗“无去无来本湛然，不居内外及中间，一颗水精绝瑕翳，光明透出满人间。”是说人的佛性是无所谓去亦无所谓来、无所谓有无所谓无的，它是那样的湛然通透，就像一颗没有一点瑕疵的水晶，散发出来的般若光明洒满人间。禅画气象，最精妙也在于一个“淡”字。人生中的大起大落,表现在画家画笔之下,是和谐共生的。我以前多画石狮, 狮显霸气；后来我画禅意,禅意淡定。二者看来不是一回事，但我却领会到意象各表虽有不同而情曲互通,犹如“淡定”之“淡”字，不也是水火交融而成一体么。也许，从霸气中走出来的淡定会更实在。我画纸本，亦画陶瓷，二者质地不同，画法也尽不同，相差很大，但轻重之间,山水本一，我可尽得举重若轻、也举轻若重之悟。见狮见禅，有石有云，见山见水,若高似低，抚狮思禅，面山思定,临水照心,其最要紧的,是使对立的东西在自己的淡定从容中成为一种和谐。
我个人最为膺服的八大山人，一生虽出入三教，但正如八大山人在自题《个山小像》时说：“生在曹洞临济有，穿过临济曹洞有。”八大山人艺术作品的孤迥特立(见八大作品《孤鸟图轴》)与曹洞宗、临济禅宗风有着深刻的联系。曹洞禅推崇机关不露，在有限中体现无限，所谓“默知神自明，观空境逾寂”（见方云禅画《默知神自明》）。临济禅讲究大开大阖，强调破，用峻烈的手段扫掉人的执着。八大山人曾在评价石涛的绘画中表达了自己的艺术核心追求，即“画者东西影”。他在花鸟鱼图中的所谓怪诞，并不是为了表达晦涩的哲理、怨愤的王孙情感，而是为了在寻求“实相”中确立生命的意义。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”画禅画、观禅画，应是见境之时,见心不见境。在**艺术史研究中，八大研究是个显学，然而，禅画、画禅其实并不被标举，这实在是颇为缺憾之事。
我创作的云禅画中的人，是解脱自在的、是无有分辨的、是物我为一的，他们以山河大地、花草树木、日月星辰为友，我想表达的，就是在大自然里，清静、无求的回归是多么可贵，人的生活不一定要依靠物欲才有快乐，在无欲里、在清净里，一样可以安身立命。

创作历程/云禅画 编辑

禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念，自我净心，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。
江西禅宗文化源远流长,底蕴深厚,祖庭众多，是推动**禅宗文化向高峰发展的重要地域。多年来，我几乎走遍了江西各大禅宗祖庭，览习禅学经典，并将心得用简约的文字和简空的画面记录下来。2006年，我前往北京进修，师从中央美术学院**画系博导李少文教授。我的创作尝试得到了导师的支持和赞赏，这坚定了我在禅画道路上寂寞而愉悦地继续探索。七年后，完成了《云·禅·画——**百副名联中的养心禅》一书。我希望，快生活的人们，或可在这里停一停，安顿此心。
真正的净土其实就是一颗干干净净的心。于禅者，每一心念，都可在禅意之光下检视。
说到《云禅画》，当感恩与星云**结下的殊胜因缘。
2013年4月13日至5月17日，应**佛光大学邀请，我的《云禅画——方云禅画作品特展》在**佛光山佛陀纪念馆佛光缘美术馆开展，来自世界各地的300余位哲学界、佛学界泰斗、学者出席开幕式并观展。为期一个半月的禅画作品展受到**民众的热烈欢迎，**媒体以“现代王维”评价云禅画作品，并破例开出《云禅画》专栏，连载这些作品。
2013年4月16日，星云**在佛光山亲切接见了我。他说：“如果我们的生活也能像云水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，该多美、多洒脱。所以热爱人生的人，‘铁树开花遍界春’，自有非凡气象。”2013年10月11日，星云**回江苏宜兴佛**庭大觉寺，再次接见了我。佛光山文教基金会执行长、佛光缘美术馆总馆长如常法师并就如何进一步将**著作的艺术化委托给了我。


云禅画专著

1）2012年：《云·禅·画》------**百副名联中的养心禅术　 百花洲文艺出版社
2）2013年：《云·禅·画:**名联中的养心禅术》 江西人民出版社 百花洲文艺出版社
3）2017年：云禅画系列《星云禅话与方云禅画----<心经>》生活·读书·新知三联书店
4）2017年：云禅画系列《星云禅话与方云禅画----般若》生活·读书·新知三联书店
5）2017年：云禅画系列《星云禅话与方云禅画----修行》生活·读书·新知三联书店
6）2017年：云禅画系列《星云禅话与方云禅画----自在》生活·读书·新知三联书店

云禅画巡展

1,《云禅画》于2011年1月，应邀赴于法国五城市举办美术作品巡展。
2,《方云禅画作品展》2013年4月13日---2013年5月19日于**佛光山佛陀纪念馆举行特展
3,《云禅画—方云禅画创作展》 2014年5月21日—2014年7月2日海峡两岸巡回展第一站于**嘉应会馆美术馆展出。
4,《云禅画—方云禅画创作展》2014年7月5日—2014年9月28日海峡两岸巡回展第二站于**鉴真图书馆美术馆展出。
5,《云禅画—方云禅画创作展》2014年10月1日—2014年11月22日海峡两岸巡回展第三站于**大觉寺美术馆展出。
6，《云禅画—方云禅画创作展》2015年6月7日—2015年8月23日海峡两岸巡回展第四站于****佛光山佛光缘美术馆屏东馆展出。
7,《云禅画—方云禅画创作展》2015年9月15日—2015年10月21日海峡两岸巡回展第五站于****佛光山佛光缘美术馆南台别院美术馆展出。
8,《云禅画—方云禅画创作展》2015年12月5日—2016年1月10日海峡两岸巡回展第六站于****佛光山佛光缘美术馆彰化福山寺美术馆展出。
9,《云禅画—方云禅画创作展》2016年3月19日—2016年5月1日海峡两岸巡回展第七站于****佛光山佛光缘美术馆台北道场展出。
10，《星云禅话 方云禅画创作展》2016年5月6日—2016年6月19日于**佛光山佛陀纪念馆参加星云**佛光山开山50周年纪念特展。
11，《云禅画---星云禅话方云禅画创作展》2017年7月29日—2017年11月6日于江西省博物馆展出。


12，《云禅画---方云的世界》全球巡展之东京站2018年8月28日—2018年8月31日于日本东京**文化交流中心展出。