洛达康八吉祥藏秘养生被里有些什么

展开全部△**与神通
**气功由于以佛教思想为基础和指导，一般不谈神通，也不主张修炼者追求神通。但客观地讲，**与其他气功相比较，更容易出现大神通，这也是为什么**更加使人神往的原因之一。现在很肯定，不少****，比如修本尊法、宝瓶气、金刚诵等功夫，能达到显著的养生延寿作用。有人对修大圆满有成就者曾作过调查，结果发现，四十人当中，年龄最大的达一百四十多岁，多数人活过一百岁，而最年轻者也活到八十多岁。就神通而言，白教的“灵热成就法”，据说就很神。当修炼者达到了“正安止”这一境界时便自然而然会“从此免除百病、衰老及其他生理损耗，久而久之，能获得天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通等等特异功能”。当修行者体内各个脉轮被灵热之火融化之后，他会出现所谓“八种果证”，即力大无比，入火不焚，入水不溺，足捷身轻，飞行自如，全身透明，身化虹光，全身九窍(即头上七窍再加上大小便出口)自然关闭耳记忆清晰，身体自由进出土地、岩石、水域。这样的功夫和小说中孙悟空的能耐差不多，着实神奇、令人向往。关于这类神通的实例，藏地的史料中也有记载。比方《青史》这本书上讲，莲华生老师的徒弟中有二十五人最后得到了很大成就。其中纳朗?多杰堆郡、思朗?加祛央等人，能在空中自在飞行，入岩无阻，入水不沉。著名的神通老师米啦日巴及其弟子冈波瓦，都有在同一时刻分身到不同地方的功夫。而据称，元代白教大首领嘎玛拔西(1204—1284年)还在忽必烈面前表演过类似的特异功能。说一个近一点的例子。红教的“**”，如果修行有素，能得到一种神通—“虹化”，也就是一个人可以随心所欲地把自己的身体变成像彩虹一样，飞来飞去;功夫稍差一些的人，到临死的时候，他能身体化为光，一点点散去，最后只剩头发、指甲在世;或者，功夫再差一些，可以使尸体逐渐变小，变成几厘米、几十厘米一团物质。像这类“虹化”的事情，在**、四川、青海交界地区不断有人报道发生。如据目击者说，1952年，有人亲眼看到德格县人索朗南杰虹化。1980年，**贡觉县的**达姆和察维县的玉拉两人去世时，尸体分别缩小到二十厘米和五十厘米，而且死时发出光芒和巨声，震天动地，景相奇异。对此，一些书刊都有过报导。**论“气脉”
**重视修身练气，它认为人体中“气血”的运行有诸多通道，大略相当于中**所说的经络。这些通道称作“气脉”或“脉”。宗咯巴老师在著名的《**道次第广论》中，提出人体气脉总数有七万二千条，而其中最为重要的有三条，即中脉及左右二脉。一般认为，中脉位于人体中央，上端达头顶的“梵穴”(中**上的“百会穴”附近)，沿身体向下，中脉的下端开口于“**”(即外**口)。此脉粗细如笔杆，呈蓝色，外白内红，具有中空、细小、晶莹、洁白四种特征。中脉对维持生命和正常心智活动是极为重要的。在**修炼当中，正确地观想中脉很重要。白教二十四代祖师白莲花在他编写的《六成就法》一书中提出，应当这样观想中脉：“在人体的中央有一条中脉，从**直达梵穴，应当想象它有五种特征：1.像虫胶溶液那样鲜红;2.像油灯那么明亮;3.像芭蕉心那么笔直;4.像纸卷的筒那么空;5.像箭杆那么粗细。中脉的两旁距离中脉约二指许，有左右二脉，其粗细约为中脉的四分之一，略如麦杆。左脉上端经耳根向前，开口于左鼻孔，呈白色;右脉上端经耳根向前，开口于右鼻孔，呈红色。左右二脉下端在肚脐下四指处与中脉交汇，形及一箭刀形“”。**认为，常人的左右二脉由于被精血充满、压迫，致使中脉扁缩不通，状如干枯羊肠。又因烦恼、习气积聚在身体内，致使三脉在顶喉、心、脐等处互相缠绕，形成多处“脉结”，从而阻止了气入中脉，这是导致种种身心疾病的总根源。修炼**瑜珈功，就是通过种种练习，使左右二脉逐渐压缩，将气压入中脉，以气上引，冲开种种脉结，使气脉通畅，这样，练习者自然能够精力充沛，产生各种智慧。**论“脉轮”
**认为，在人体中，以中脉为轴心，从上到下，分布着几个沿水平方向辐射的脉络团，其形状如车轮，称为“脉轮”。这些脉轮是修**的身体内观想的主要部分大约相当于一般道家气功中的“丹田”。**讲究观想脉轮，尤知道家功讲究竟想丹田。脉轮中，以“四根本轮”为最关键。1.顶轮，一名“大乐轮”。位于顶的中脉处，从轮轴共分八道脉，其顶端各分四支脉，共三十二道脉，向下弯延，整体形状如雨伞，其色为杂。2.喉轮，又名“报轮”、“受用轮”。位于喉间，中脉处分子支脉，子支脉复各分二支脉，向外延伸，朝上仰，状如碗形，呈红色。3.心轮，又叫“**”。位置在二乳连线之中央。以中脉为轴，分出四根脉，然后又各分出三支脉。心轮形状又如雨伞，呈白色。4.脐轮，又名“化轮”，位于脐后中脉处，共分八支，八脉又各分八支，共六十四支脉，向上仰，如倒立雨伞形，呈杂色。如此顶、喉、心、脐四轮，有二轮上仰，二轮下俯。一根中脉恰如车轴，贯穿四轮之中心。这是人体内最关键的脉轮，其大小都只有菜籽那么一点儿，但是要修成高功，必须在这些脉轮处，以气打通诸脉结，这样，气血才能畅达中肠。这是**气功的精义之一。修炼**功能，神通应保持什么姿势?**修持，讲究身体、预言和意念三者的协调和一致。身体的姿势寓于“身密”，它对于调节呼吸和心静都很重要。身体姿态主要分坐和立两种。坐姿有很多种，主要有四种，即“金刚座”，形状如俗称的“双盘腿”。基本要领为：双足咖趺坐，以左脚压右膝，右脚搭左膝，坐如弓;两手结印置脐下;脊直肩张;颌压喉结;舌抵上腭;目光向下斜视鼻端前约四指处;口吐浊气合禁语;心念不忆过去，对于当前的一切事物，不起分别之心，并不落于空无。如果一时做不到双盘，也可以先做单盘腿。左脚内弯，脚尖抵**处，然后右腿内弯，压于左腿上，右足压左足踝上，努力使双膝紧贴坐位，其余部位做法，如前双盘坐做法。**认为，金刚座法可以引导左右二脉气进入中脉，从而达到冲开脉结，去除病根的功效，故此坐法最为修炼者推崇。其余三种坐法比较奇怪，分别为象卧座、狮子座、仙人座，是用于修炼无上瑜伽大圆满功时采用的姿势。**也有座桩功，其立姿中以“金刚立”最为出名。据红教《大幻化网导引经》介绍，金刚立的基本要点为：身体**，立于舒适坐垫上，两脚跟相并，二膝向外张，腰挺直，二手在头顶上的二指处合掌，二肘外张，颌压喉结，二肘、二膝均用力，使全身形成如一直立的金刚一样，故得名金刚立”。当修练**第四灌顶时，行者在做金刚立时，还要观想自身变成金刚样，发光发色，从大变小，等等。不过，一般初学者不要盲目做这种练习。**为什么讲究结“手印”?手印，又叫印契，就是**修炼中双手组成各种特定的形状，以表示一定的密义。尤其在事部、行部、瑜伽部这些密法中，很强调手印的重要性。那么，为什么要结手印。因为**认为，人的左手表示“禅定”，右手表示“方便”。而五个指头各有不同功能，从小指到大指，依次表示地、水、火、风、空“五大”因素，或“空气”。十指相接，对外便与法界佛性相通，对内则与体内五脏六腑经脉沟通，这是一种能量、物质、信息的沟通。因此，特别是对经常修功之人来说，双手结成一定的印契，的确有助于气血的沟通和交流，从功效上讲，很有可能有助于入定或激发内气作用。手印的种类很多。从所起作用分，有禅定印、怖魔印、除灾印、长寿印、祈福印、与愿印等等。做法和含义，均须依照上师所传密诀如法如礼地去做、去体会。谈谈**地密咒(真言)
密咒，是“曼陀罗”的意译，又叫真言。通常是一些梵文文字音或短句，然而在一般人看来很是神秘。**认为，语音本身并无特别神奇和灵验，但是以一定的规则反复念诵某些语音，并配合作一些动作和思想上的观想，是能够起到灵验作用的。而这特别对那些有虔诚信仰的人似乎更起作用。所以，从这个角度看，密咒其实本不神秘。**修炼时念的咒语不计其数。最普遍的如“唵、啊、吽”(发音为om a hong)，被称为“总持咒”。这句咒语的密义被解释为：代表佛的法身、报身、化身，故而能对三界万物产生普遍的效应。另一句在藏地最被人念诵的密咒即所谓“六字真言”，即“唵嘛呢叭咪吽”(发音为om―ma―ni―pa―mi―hun)。就像内地**常口念“南无阿弥陀佛”一样，**人更倾向于念“六字真言”。因为按照**说法，这六个字是观世音菩萨的神咒。只要你经常念此六字，并且全身心地去体悟其中所含的密义，到一定时候就会产生不可思议的功效。那么，这六字到底说的是什么?讲看：唵，表示归依、致敬;嘛呢，是宝珠之义，此处喻为人的心性;叭咪，指红莲花，以莲花之高洁，喻人之心性清净无染;吽，表示摧碎一切障碍，达到目的。这句咒语合起来所表示的大致意思是：“归依观世音菩萨!愿你的大加持，使我本来具足的清净智慧快快显露，成就我的一切愿望!**气功如何进行观想?观想就是冥想、想象。这是**修炼中最难也是最关键的地方。**修持对观想有具体规定。观想什么、怎么观想，要依你哪一派、哪一种功而定。但是不管怎样，观想的内容不外乎四种东西，即字(咒字)、事、法、人四种，称为“四曼荼罗”。其中以第四种，即观想佛、菩萨的形象为最常见。观想的过程一般分为两个阶段。初为“生起”，要求做到一念之中把你所要观想的东西“看”得明明白白，而且对这一东西的每个细微处都必须了了分明;然后是“圆满”，即把已观想到的东西，返还于所谓“性空自在”。**进行观想的目的主要是制止妄念，而能够入定。**的灌顶
灌顶，原本是古印度国王登基时举行的一种仪式，大体做法是，设立坛场，以四海之水贮于瓶中，将水浇于继承王位者，谓之“灌顶”。就这一意义来讲，佛教显宗的灌顶，颇与**教入教“洗礼”仪式相似。但是，****中的灌顶另有特别的讲究。在**，灌顶是弟子受**法必进行的重要活动。只有受过一定灌顶的人，才有资格听闻阅读和练习密法，否则即便搞到密法，也难于修炼成功。因为许多功，必须得到师父心传口诀，才能练习。简单讲，灌顶有结缘和传法两类。前者很方便，是对一般初入**之门者而设立的。授此灌顶，师父一般只教给弟子一咒、一印等，弟子从此就可以进一步学修密法。而传法灌顶则较复杂，又称为“金刚阿阍黎灌顶。它只授予学修密法有一定基础的人。无上瑜伽部密法的灌顶，共分分四级，即一、宝瓶灌顶(瓶灌);二、秘密灌顶(密灌);三、智慧灌顶(慧灌)和四、胜义灌顶(格鲁派称为“名词”灌顶，宁玛派称为“大圆满”灌顶，噶举派称之为“大手印”灌顶)。“瓶灌”是打基础阶段，在此灌顶后，弟子在师父指导下，根据自己的根器和缘份，选择一尊佛菩萨作为自己的本尊，然后常修本尊。念本尊等等。至于无上瑜伽部的第二级(密灌)、第**(慧灌)灌顶，相当复杂，而且涉及到男女双修做法，因此，不能轻易传给别人。不管怎么讲，**的灌顶仪式是很讲究的，每次举行灌顶要通过坛场布置、法器、佛像等东西，形成一种符合**教义的环境和气氛。在这样一个庄严的，充满象征性符号的情景下，加上气功训练有素的上师有效的引导和加持，虔信的弟子的确进入某种入定的境界，这是从灌顶的客观效果上讲的。四加行：**入门功夫
“加行”是针对“正行”而言的，这是修习密法的准备性练习。**各门各派，一般都要求初学者先学习“四加行法”，以打好基础。“四加行法”指：1.四皈依;2.供曼达;3.观诵金刚心菩萨;4.上师瑜伽法。这四步**，要各修习满十万遍，然后才准学习正式密法。1.四皈依。做法大体为：合掌，念“南莫古鲁贝，南莫不打耶，南莫达摩耶，南莫僧加耶”等梵语，发大诚心，皈依上师(师父)、佛、法、僧。念满十万遍为止。这种训练目的在于坚定练习者对师父及佛、法、僧三宝的信心。2.供曼达。在盘中盛上各种宝物或大米东西，然后观想这些东西就是大千世界及其所生种种奇珍异宝。观想中，手结定印，口念供养咒语：“嗡，沙尔哇，打他架打，衣打木，古鲁拉耶，面查拉，尼里那，打他米”。以此供养上师、本尊及十方诸佛，而为自己的修行积福。又做满十万遍。3.观诵金刚心菩萨。此菩萨为诸部密法之主管神，形象为天冠天衣，顶髻披发，手执金刚铃、杵，身体呈白色或黄白色，坐于莲花日月座上。练习者应观想，天空中忽然现出此菩萨形相。在他的心际有百字明咒轮，放出白光，飞入空中，或成一弧光，从练习者头顶灌入自身。由此，行者全身现出大光明来，全身一切恶业化为黑气，从全身毛孔中排出。这样，行者遍体空明，得到大禅乐。期间，诵“嗡，边扎萨重沙玛亚”等百字咒一百零八遍(一说二十 20210311