建安七子
建安七子是指建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七位文学家的合称。
“七子”之称,见于曹丕所著《典论·论文》:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥录于千里,仰齐足而并驰”。
这七人也代表了建安时期除曹氏父子以外的优秀作家,所以“七子”之说得到后世的普遍承认。
在这七个人当中除了孔融与曹操政见不合被曹操处死外,其余六人虽然经历各不相同,但都亲身受过汉末离乱之苦,因为投奔曹操,地位发生了变化,才有了安定、富贵的生活,所以视曹操为知己,想依赖他干一番事业。因此他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。又因建安七子曾同时居住在魏都邺中,又号称“邺中七子”。
建安时期,是我国文学史上光辉灿烂的时期,“俊才云蒸,作家辈出”,各种文体得到发展,是**文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大**、大动荡、军阀混战中,在文学上却放射出绚丽的异彩,这与当时社会因素有关的。
竹林七贤
竹林七贤分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎 及阮咸 七人。在魏正始年间,七人常聚在山阳县竹林之下,肆意酣畅,所以被称为竹林七贤。他们晚于建安七子。
这七人是当时玄学的代表人物,他们大都“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,但思想倾向还略有不同,其中嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”;山涛、王戎则好老庄而杂以儒术;向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。
七人在**态度上的分歧是比较明显的。嵇康、阮籍、刘伶等忠于魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀则在嵇康被害后被迫出来做官。阮咸在晋曾做过散骑侍郎,但却不被司马炎重用。山涛开始“隐身自晦”,但40岁后投靠了司马氏,成为司马氏政权的**。
王戎为人鄙吝,功名心最盛,在晋武帝、晋惠帝两朝为官,就算在八王之乱时期﹐仍稳坐高位。
竹林七贤的不合作态度也是被司马朝廷所不容,最后也各散西东:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害;王戎、山涛则投靠司马朝廷。有趣的是,嵇康临刑前,则放心的安排儿女们投靠了山涛(山巨源),在嵇康死后,山涛也一直悉心照料并抚养着他的儿女,这也演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
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