来历:
相传安济圣王是三国时王伉的神像。王伉是蜀汉人,曾随诸葛亮征滇,后任云南永昌郡的太守,在位时关心民瘼,廉明治政,保土卫边,逝于任上,当地人为之立祠祀奉。
清初有一在云南任官职的姓谢潮人,遭受陷害,王伉显圣救他,谢氏感其恩,塑王伉神像带回,在潮州城南堤畔建造神庙供奉。安济圣王食一方香火,保一方百姓,颇显灵异。
据传曾一次汛期到来,韩江暴涨,洪水滔滔,南堤告急,在其庙前有一群青蛇麋集,韩水平缓退潮,堤防转危为安。城里耆老认为此乃安济王显圣,化身退水,保境安民。于是扩建庙宇,重塑更大神身,隆重祭拜。
扩展资料
节俗文化
潮汕节俗文化受神话天命观信仰影响较深,四时八节祀神各有对象:如正月初一拜天公祭祖,十五元宵游神,九月初九重阳拜太阳公,十月十五拜五谷主爷即神农氏,十一月冬至拜神明祖宗,十二月廿四(小年)神上天,拜灶神,十二月三十日遍祭众神等。
然而,祀神对象虽然众多,各地节俗也不尽相同,但有二点是共同的。一是节日在循例拜祭神灵时还要拜祭祖宗。
从春节一直到除夕,拜祭祖宗都是节俗文化中的重要内容,新年第一天,“元旦,晨起拜祖先,燃烛焚香,具茶果酒馔,次男女各拜家长,长幼以次递拜”(嘉庆《澄海县志》)。二是在祭拜神灵和祖宗的同时,特别关注个人、家庭与幸福的超越。
在**,自古以来“游神”都是民间习俗、民间艺术、民族文化集中展示与交流的一个载体。游神活动对百姓来说,是非常隆重的一次盛会,为了举行好游神活动,游神队伍会提前一个多月时间进行筹备和排练。
游神活动组织者会认真挑选村里符合要求的男女老少组成游神队伍,参与人员要负责抬神像、执镖旗、锣鼓演奏等,各司其职,形成一支专业有序的游神队伍。
随着时代的发展,游神赛会也有了很大的变化,现在的游神赛会所供奉的神明不再只是固定的几位神明,而是各地各有不同,有的地方是三山国王,关帝爷、花公花婆、虎爷神等。路线却是依照着传统留下来的路走的,即使因为一些地方改建但大部分还是一样。
参考资料来源:百科-游神赛会
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