古代的捐官行为算**吗?为什么?

芳芳 2024-05-30 11:44:53
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我认为捐官行为如果控制得当,那么就不是**。**是私人行为,在古代正常王朝中,也属于非法,其违法所得主要用于个人挥霍;捐官则是**行为,是合法行为,捐官所得一般是为弥补**财政收入不足,所以不能简单视为**。古往今来,几乎每一个朝代、每一个**,都会遇到财政赤字的问题,换句话说,就是穷的没钱花的问题。现代**弥补赤字实现财政盈余,有的是办法,可以增发货币、可以发行国债、可以向国际银行借贷、可以增加税收、可以降低不必要的开支等等。但是主要的手法是前几种。相比较而言,古代**面对赤字除了开源节流之外就没有什么好办法了。开源就是增加税收,节流就是降低开支—但是这两种手法都有问题,一是困难大、二是见效慢、三是加税的副作用极大(参照明末加征三饷的结果),四是在财政赤字较大的情况下,开源节**来的费用就是杯水车薪。战国时期齐国的盐铁专卖、汉武帝时期的“算缗”政策、唐朝王叔文变法、范仲淹的庆历新政、王安石变法、忽必烈的滥发纸币及对阿合马的重用、明朝张居正变法、雍正的摊丁入亩政策、乾隆对和珅的重用等等等等—说到底都是因为朝廷财政紧张,不得不想法挣钱—没有钱,就没法给官员们发工资,就没法负担军费,就没有应付外来战争。这些变法、新政的本意或者是为了开源,或者是为了节流,或者两者并重,综合起来就是一句话—搞钱—麻烦的是这些变法和新政往往牵涉**变革,所以很容易引发****。更可况,有些政策很管用,**财政收入增加了,但是多数政策要么不管用、要么副作用太大。对于那些又想要钱、又怕麻烦的皇帝来说,卖官鬻爵,或者说捐官,其实是一项很不错的政策—来钱快、麻烦少。首先是来钱快。能捐官的都是有钱人,他们多数图的就是一个**地位和特权,无非是不用跪拜上官、不用负担劳役、可以光宗耀祖等等;朝廷几乎不用付出人力物力,无非是发给一张官凭和大印而已,官服都可以让这些人自己自备。地方官也没有借口搞截流,绝大部分财政收入都可以打入中央财政,何乐不为呢?其次是麻烦少。最坏的情况也不过是这些人要真权力,到地方上****而已。但是反正这些人也没有什么“跟脚”,他敢**正好抓他的把柄,抄他的家,岂非更容易发财。如果控制的好,真权力都不用给,无非就是给他名誉头衔而已。当然如果**懒得控制,或者控制不住那就麻烦了。正面作用也有。有些有本事的人,虽然社会经验丰富,但是读书不行,捐官正好给了他们一条路,给了他们一个机会。在清代,捐官甚至成为与科举相互补充的一个重要制度。此外,这些有本事的人,在**年代,给他们一个官凭,说不定他们就不会**了呢。当然最重要的是**获得了财政收入—清朝太平天国时期,**财政极度紧张,依靠捐官等非正规的敛财手段,才能击败太平军,为延命50年打下了基础。所以,只要**控制得当,捐官不算**—除非遇到汉灵帝、汉桓帝那样的奇葩。 20210311
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