最后的晚餐值多少钱

MyC 2024-12-03 03:31:57
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1495—1498年,达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂创作了举世闻名的《最后的晚餐》壁画。这幅作品的完成标志着盛期文艺复兴艺术的成熟,无论是从主题的构思、人物性格的刻画,还是构图的严整、创作的手法来看,都已达到前所未有的高度。这幅画长910厘米,宽420厘米,取材于《圣经》新约全书马太福音第26章犹大出卖**的传说故事。据传说**曾在耶路撒冷的神殿上,猛烈抨击伪善的人,说他们是毒蛇的子孙。因此遭到他的宗教敌人的反对,而欲置之死地而后快。**的门徒犹大在黑暗势力面前贪生怕死而叛变,并接受了祭司长的30枚银币,答应做内应帮宗教敌人逮捕**。在逾越节(犹太民族的主要节日)的晚上,**已预知其死期快到,和12个门徒共进晚餐,故名《最后的晚餐》。在进餐中,**揭露了犹大的叛变行为,接着犹大提前离席,给敌人通风报信,并带领敌人前来捉拿**。这是文艺复兴一个世纪以来许多艺术家常画的一个传统题材,只有达·芬奇的《最后的晚餐》达到了最高的成就,而成为文艺复兴盛期最典范的作品之一。达·芬奇紧**住《最后的晚餐》中最重要的情节,来表现戏剧性的冲突。**突然在餐桌上向门徒宣布说:“我实实在在告诉你们,你们之中有一个人要出卖我。正是在这一刹那,每个门徒为他们的内心感情所驱使,呈现出各种姿态和表情。画家用惊人的艺术力量渲染了这最后一次晚餐上那种森严而又紧张的气氛。人们从这无言的画中,目睹每个人物的动作和表情,仿佛听到了他们正在七嘴八舌、纷纷议论的声音。这幅画的主题思想是非常明确的,它无非是借《圣经》传说故事来展开美与丑、善与恶、正义与叛逆的斗争,表现作者本人的**主义立场,反映意大利人民善良的意愿和道德标准。达·芬奇的《最后的晚餐》与同类作品相比有以下几个特点:
第一,达·芬奇打破了15世纪以来的清规戒律,不再把叛徒犹大和众门徒分开,而把他放在众人之中,甚至让他靠近**就餐。从而深化了主题,连**最亲近的人都叛变了,说明人心之不可测,同时还说明金钱是怎样腐蚀人的灵魂,犹大为了一点点钱财,竟出卖了自己的老师,出卖了自己的灵魂。这一点反映了当时意大利人民在反侵略斗争中,需要精诚团结,共同对敌,极端痛恨叛卖行径。因此,这幅杰作直到今天还具有巨大的现实意义。第二,达·芬奇把**和众门徒都画成普普通通的人,他们具有与常人无异的思想感情,不再是神,他们的头上都没有神的标记—“圣光”了。所有的人物都来源于现实生活,画家为了塑造叛徒犹大形象,深入生活,他花了差不多一年时间,每天从早到晚深入到无赖汉聚集的地方去搜寻类似犹大的模特儿。第三,达·芬奇把《最后的晚餐》画成充满矛盾的戏剧场面。整个画面气氛,人物的活动、表情,都是围绕着**所说的那句话而展开的。从而为我们塑造了鲜明的典型人物:**、犹大和众门徒。再现了典型环境中典型人物的典型性。**光明磊落,为了自己的神圣事业视死如归;门徒们忠诚善良、嫉恶如仇;犹大卑鄙、阴险,背信弃义。总之画家对每个人物进行了深刻的心理描写,刻画了他们的内心世界。第四,这幅画在构图上也别开生面。画家不照搬生活中围坐就餐,而是让人物一字排开,都坐在桌子一边,面向观众。达·芬奇以**为中心,把人物左右平分为四组,每组三人,互相联系,彼此呼应,都向着中心人物**,保持着向心力。画面显得十分和谐、均衡。十二门徒座次(自左至右)是巴多罗米欧、小雅各、安德烈、老彼得、犹大、约翰、**、多马、老雅各、腓力、马太、达太和西门。这一创造性构图,使画面更加集中,更加完美,更具有形式美,相反并不使人感到它违反实际生活,而是起了突出主题的作用。研究家认为这是达·芬奇从佛罗伦萨画家卡斯塔尼奥(1421—1457)的《最后的晚餐》构图中受到了启发。同时也充分说明达·芬奇非常了解艺术与现实生活既有联系又有区别、艺术来源于生活又高于生活的道理。总之,这幅画是造型艺术中“多样统一性”的典范作品。最后一点是画家在空间及远近法的处理上也有他独到之处。他巧妙而又精确地运用了**法则,把一切**都集中在**头上,在视觉上使他成为统辖全局的中心人物;同时达·芬奇还巧妙地延伸了壁画地空间。整个画面远远望去,感到纵深很远,从**背后的窗口,可以看到耶路撒冷美丽的黄昏景色。专家们认为是画家用自己家乡佛罗伦萨的风景画成的。此外,达·芬奇还正确地运用**原理,把《最后的晚餐》画在食堂墙壁上部,使水平线恰好与画中的人物和桌子构成一致。因而使进入食堂的观众产生视觉和心理上的错觉,仿佛自己也参加了**和众门徒举行的晚餐,有如临其境,如闻其声之感。达·芬奇在光和影的处理上也颇新颖。他善于利用建筑物的光源,**背后窗口透进来的阳光,使**和众门徒沐浴在夕阳的余辉下,照在**头上形成了自然的圣光,而使犹大的脸部处在黑暗的阴影之中,以此来表示正义与邪恶的势不两立。 20210311
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