学书法千万别专写小楷，写小楷很难写出名气，是真的吗？

人鱼阿克 2024-11-27 21:49:06

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谢谢您的邀请。小楷是实用性很强的字体。从现存的材料分析，早在汉末楷书就以小楷的雏形流行，居延汉简、敦煌汉简中已出现明显的小楷字，虽然隶书意态仍然在，笔画间却极有新意。这股风到三国时候，官方也都认可接受了，此时官员呈报朝廷的奏折、官府文书等都用更为明显的小楷字，我们在钟繇《贺捷表》《荐季直表》已看到这种楷法，唐张怀瓘《书断》云：“元常（钟繇）真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已”，楷法的成熟以小楷的成熟为标志。到了传王羲之临的钟繇《宣示表》，已见与王同道的极致之境，此帖堪称体现小楷艺境极则的几个帖子之一。小楷成熟与流行还有一个重大原因，魏晋南北朝时期开始，社会上的达官贵人以信奉佛教道教为尚，争相抄经颂习，直接促进了楷书的发展繁荣，其中小楷是最大彰益者。王羲之《黄庭经》《道德经》，唐代《灵飞经》以及多名书法名家写的《金刚经》《心经》等等，均是在这种宗教文化背景中脱颖而出的精美之作。更不用说敦煌写经体了。总之，书法史上看到，小楷是楷书成熟的第一批书体，与同时期的北魏碑体形成鲜明对比。作为艺术的小楷，最辉煌的时期集中在汉末至唐初这三四百年间，均为江南文士胜场。代表风格，在钟繇《荐季直表》《宣示表》、王羲之《乐毅论》《黄庭经》、王献之《洛神赋》等作品中，婉约多态、洒脱天成、意趣纵横、清健高远、浑然妙合，行止中正而又各有风雅，个性强，境界高。唐初之后，楷书分了两条路线。一条是碑版之路，法度渐趋严整，理性总结指导的约束性明显提高，反而使小楷失去了几分天成的美妙，境界低了，意韵少了，我们看到如颜真卿、柳公权的传世碑刻小楷，唉，跟他们的大字差远了，更无法与晋人相提并论—严谨工整、法度森严，恰好不是小楷的菁华之路！此处，反而是唐初虞世南的《破邪论》堪称唐人罕有的佳构，直入王右军，古雅生动，风韵甚妙，直称唐小楷之最！第二条路线，是抄经墨迹，最著名的是《灵飞经》和敦煌写经本，这部分的作品，作者大多为民间人士，所写不是直接供朝廷庙堂之用，其书意气风发，使转纵横间，自由灵活，一人一个面相，一书一个表情，那种丰富多彩让人叫绝，启示了小楷广阔的蓬勃的生机。但是，这一路线也不是没有不足，急就捷速，服务日常，虽比魏晋时六朝的同类经卷华美精致了许多，有唐法风貌，但普遍缺乏有意识的精湛创作，总体立意不高，却是事实。《灵飞经》被近现代某些人士抬举为“小楷第一”，可是与钟繇王羲之作品放在一起，弱点立马显露，笔画气度偏弱，变化呼应间时有生硬，活脱脱还是一个抄经生的活儿，“小楷第一”是当不得的。宋人的小楷可道者亦少，姜夔（白石）一招一式，状如算子，真叫一个呆板。元代赵孟頫算是晋之后最好的小楷书法大家，的确在相当程度上把小楷的味道复活，他的《道德经》写出了晋代小楷之后的最高水平，有盛唐诗韵，相当难得。当然，与钟王还是无法齐肩，差距还是在于太过刻意华美平和，艳丽得过重了。明朝是小楷另一个广泛实践的时代，不过总体水平也不高。文征明以小楷名，晚年小楷尤精，但水平却在唐**经体与赵孟頫之间，生动不及写经体，韵味不及赵子昂，不甚耐看。祝允明的小楷在明朝有数，师出钟王，笔法尤得于王右军《黄庭经》，偶有佳笔，然总体还是刻板仿古，生气不足，学汉晋的天成而无天成之力。王宠也有类似情况，取法虞世南及二王，妍媚疏淡，春山黛雅，巧笑美盼，似古而失古。明代文人特好清雅高逸，以晋为楷模，骨子里却因一个起点不高的名利圈子所缚，需要社会当下承认的**心理所系，行得不远，飞得不高，不论诗文书画，那种表里不一、力有不逮又不肯承认的面目，甚是“可爱”。小楷之路自晋之后可谓逐级递降，可观处越来越少，这是总体趋势，赵孟頫亦难挽颓唐。小楷比大楷的道路是要悲催不少。在这种情况下，专攻小楷，难度之大可想而知。不是没有可能，中书协历年参展作品也偶见小楷精品，不过，那种创造性的确较诸其它字体来得要弱，谈“专攻”危险系数的确高。我个人认为，小楷目前的最高峰在汉末与晋，就是钟王两家已经把小楷其中一种可能性发挥尽了，后代在他们的范围内，基本没有希望有重大突破。所以，小楷要有大境界，一定要先把唐初之后的小楷搁置一边，瞄准钟王一路寻找突破，发现新路了，再回头在唐至明清间吸取养份。我们不要忘记一点，现在和将来，所有书法都不可能成为大众日用之物，它唯一的正途是自我心性的修练，艺术创作的场域，从这个角度看，反可有机会全力以赴，做点前人没有做足的功夫。拙见无用，仅供一哂。谢谢！2019.4.19 20210311

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