欣赏二田的人都是些什么人？他们对田楷外的书法有多少了解？

晴天? 2024-05-24 08:43:04

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首先题主的这个提问就有失偏颇！近十年来，关于“田楷”的争议呈发酵态势，愈演愈烈。但究其根源，无非就是复古与创新两个阵营的交锋。据此提问，看来题主是支持创新的。那么是否又可反问一句:对于创新，题主是否又知之甚多呢？是的，自“五.四”新文化运动以来，创新的浪潮就从没停歇过，一大批国人留学海外。也出现了一些学贯中西的**。但如徐悲鸿、林风眠、潘玉良、李毅士等一批在教育界举足轻重的志士仁人，却没有完成汉文化的基础教育，缺少国学根底，知识结构存在缺陷，这不得不说是很遗憾的！他们家境贫寒，虽然进入了法兰西学院或英国皇家学院学习，但只知埋头学习西方技术，视野狭窄，而不以古希腊、古罗马为源头学习，以至大半成了工匠。这批人回国当了教授，教出了一批技术工匠，这些工匠又教出了不少徒子徒孙，于是把**传统书院拥有的长处，家族式、子承父的教育方式完全**。造就了一批说着**话，念着“洋八股”、急于西化的副产品“人才”。而这些人才就是当前所谓“创新”的急先锋。不得不说这批人是很焦虑的:没有多少国学根基，又急于创新;池水很浅，又专于开宗立派。于是就以拿来主义作为实质，拾日本书道牙慧，拉着创新、现代书法的虎皮，扯“丑书”之大旗。**书法是独有的，但影响也扩及东北、东南亚。日本现代书法是比较先进，但底子也是西化的翻版。因此我们要搞清:所谓创新的“现代书法”也是要在现代人研究古代以后，从古代里走出进入现代生活的一种体现。不要搞得跟日本少数派一样特别前卫，也不要搞得像绘画的某些现代派一样，把大便装在瓶里来展览。书法需要创新，这毋庸置疑。不然也不会有羲之“减损古法，裁成新体”一说;书风也不可能有南北之分;书体也不会有篆、隶、草、行、楷;书家也就不会复古如”旧瓶装新酒”，集大成的赵孟頫了。我们如今的“输入法”可能还以”甲骨文”来设计。当代也不乏一些书家异军突起，以隋前甲骨、金文、陶文、石鼓、汉砖、瓦当、摩碣、封泥、木简、魏碑为宗，虽乱头粗服，也不失合自然稚趣之美，唯火候欠佳，新瓶装劣酒。二田，从他们言行看:是一直力求恢复旧式书院教育的，于实践上也是身体力行。而传统文化的割裂却一直是制约当代书法进步的一项瓶颈。二田也不例外，始终致力欧体这一流派，于旁涉很窄。这故然能得许多喜求“精熟”者之拥护，同样也是这时代今许多人望其项背而不可得的。而纵向比较近百年书家，也要理性看待:二者为良师则可，而格局不大，原创力及思想深度略输华采。享有优越时空，对手弱小，无人挑战。可贵的是二人对此也有自知之明，也许还会感悟到盛名之后的寂寞与空旷忧伤！书法是什么？我认为书法本身就是传统。在**书法这条二千年来从不止歇的长河里，不会因几条支流的干涸而断流;也不会因泥沙俱下而被阻截。当代书法进入了激流涌荡的险滩，因而是呼唤**的时候，指引我们进入平和壮美的峡湾。[临池管窥]关阅为谢！ 20210311

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