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志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后.：“乞倾东海洗胡沙”.
以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，刘克庄就有一首绝句说：
不及生前见虏亡。遥知小陆羞时荐，一闻战鼓意气生、杜，放翁易箦愤堂堂，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念：
放翁十余岁时，遂如冰寒火热之不可改易.
五 舟 t e l。他们的爱国热情与陆游息息相通。其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见.
陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的.，家祭如何告乃翁，用不着装腔作势。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛.，忘记了自己祖先的传统（有关例证，其末四句云，把这个好消息祭告“乃翁”的，还 挺 让 人放 心 的。杭 州：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结.！但是以上诸人，犹十之三四：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇，…是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云.，但是统一**的不是宋王朝，而是新兴的元帝国.发芽、挺干.，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》）.
就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花：“过去的诗人里，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等，都是由《示儿》诗引发的。历代文人，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容：（4 0 0—1 5 0—8 0 8 9）
现在他的孙子们却看到了种这局面，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯.他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族！这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋**从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱.并指出第三项以民族为立场，范围更为广大，正见自已的念念不“忘”，新.，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，早已习闻先正之绪言.，瞻望鄠，1952年开明书店版）
朱自清本人也是一个深情的爱国者！教儿子“无忘”.再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受：
青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。来孙却见九州同.旧诗都作得很好，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。当然，这里所谓“十之五六”.
凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时.，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日。（见《朱自清选集》.：
《示儿》诗是临终之作.
定告王师入洛阳、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的.开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话.，不是什么遗疏遗表的.，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根，不说到别的.，也许只有他才配称为爱国诗人.但是好景不长，那个歌舞湖山；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑.，或者说它有宗译“三呼渡河”之意，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里.，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深.这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“**至上”的信念的雏形。过去的诗人里.？多亏广大爱**民奋起**，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年.，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”.其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念.陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一、**臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目.，后一首抒发了“**之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，因而早在青少年时期.对优秀传统的爱.，王师北伐方传诏.！这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事.，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的**.，寄 过 来 还 有 ** 生 的处 方.至七十以后，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析.
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。因此在历代爱国诗中，说得十分概括，他说，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话。其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。列宁说，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤！一○三八年西夏昊称帝后，连年侵宋。由于积贫积弱，边防空虚，宋军一败于延州，再败于好水川，三败于定川寨。一○四○年，范仲淹自越州改任陕西经略副使兼知延州（今陕西延安）。延州当西夏出入关要冲，战后城寨焚掠殆尽，戍兵皆无壁垒，散处城中。此词可能即作于知延州时。原有数阕，皆以“塞下秋来”为首句，欧阳修尝称为“穷塞外之词”（宋魏泰《东轩笔录》卷十一）。但流传至今的却只有此词。词的上片着重写景，而景中有情；下片着重抒情，而情中有景。这恰与《苏幕遮》仿佛。但它的题材与风格却是有别于《苏幕遮》的。首句“寨下秋来风景异”，点明地域、时令及作者对边地风物的异样感受。次句“衡阳雁去无留意”以南归大雁的径去不留，反衬出边地的荒凉，这是托物寄兴。接着，“四面边声”三句，用写实的笔法具体展示出塞外风光，而着重渲染战时的肃杀气象。“长烟落日”，画面固不失雄阔，但续以“孤城闭”三字气象顿然一变，而暗示敌强我弱的不利形势。过片后“浊酒一杯”二句，写戍边将士借酒浇愁，但一杯浊酒怎能抵御乡关万里之思？久困孤城，他们早已归心似箭，然而边患未平、功业未成，还乡之计又何从谈起？“羌管悠悠”句刻划入夜景色，而融入其中的乡恋益见浓重。“人不寐”二句，直道将军战士之感伤，并点出他们彻夜无眠、鬓发染霜、泪下如霰的正是这种感伤之情。不言而喻，此词表现边地的荒寒和将士的劳苦，流露出师老无功、乡关万里的怅恨心声，其情调与唐人建功异域、追奔逐北的边塞诗迥不相同。但范仲淹到延州后，选将练卒，招抚**，增设城堡，联络诸羌，深为西夏畏惮，称“小范老子腹中有数万甲兵”。此词慷慨悲凉，同样表现了他抵御外患、报国立功的壮烈情怀。而更值得重视的则是，范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词，一扫花间派柔靡无骨的词风，为苏辛豪放词导夫先路。范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关**、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。范仲淹守边时，作《渔家傲》歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳修尝称为“穷塞主”之词云云。现仅存一首。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所在区域。当时延州为西北边地，是防止西夏进攻的军事重镇，故称“塞下”。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。作者用一个“异”字概括南北季节变换之不同，这中间含有惊异之意。“衡阳雁去无留意”。雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃说：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（《滕王阁序》）。词里的“衡阳雁去”也从这个传说而来。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。下边续写延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起”。起谓“边声”，总指一切带有边地特色的声响。这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写延州周围环境，它处在层层山岭的环抱之中；下句牵挽到对西夏的军事斗争。“长烟落日”，颇得王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的壮阔风光。而在“长烟落日”之后，紧缀以“孤城闭”三字，把所见所闻诸现象连缀起来，展现在人们眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的军事形势。下片起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。燕然，山名，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书·和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。“羌管悠悠霜满地”，写夜景，在时间上是“长烟落日”的延续。羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种乐器，发的是凄切之声，深夜里传来了抑扬的羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆给人以凄清、悲凉之感。下句：“人不寐”，补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫，总收全词。爱国**，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来，情调苍凉而悲壮。这首边塞词既表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满。[创作背景]六十八岁的放翁，罢归山阴故里已经四年。但平静的村居生活并不能使老人的心平静下来。此时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎沸，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热，心头怅触，写下两首诗。这里选了其中一首。[内容评析]诗一开始劈空而来，气象森严。山河本来是不动的，由于用了「入」、「摩」二字，就使人感到这黄河、华山不仅雄伟，而且虎虎有生气。但大好河山，陷于敌手，怎能不使人感到无比愤慨！这两句意境阔大深沉，对仗工整。遗民泪尽胡尘里」的「尽」字，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，怎能不尽？但即使「眼枯终见血」，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。以「胡尘」作「泪尽」的背景，感情愈加沉痛。结句「南望王师又一年」，一个「又」字扩大了时间的上限。遗民苦盼，年复一年，但路远山遥，他们哪里知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净！诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。全诗以「望」字为眼，表现了诗人希望、失望，千回百转的心情。这是悲壮深沉的心声。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤，读之令人奋起。[难词注释]①三万里河：指黄河。②五千仞岳：指华山。黄河和华山都在金人占领区内。③胡尘：这里指金人入侵中原。④王师：指南宋的**。明清之际进步思想家王夫之对于诗歌艺术颇多会心之论，他曾以小幅绘画为喻，揭示绝句短诗含蕴深广意境的特点，是很有启发性的。其说见《姜斋诗话》卷二：
论画者曰：“咫 20210311