为什么很多富人都信**教比入郑秀文伏明霞阔太等?

鹿十七。 2024-05-19 00:24:44

最佳回答

1.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　西方大多数**都主要信仰**教,**教是其中一个分支.　　由于**曾经使英国殖民地,所以**上层人士向西方习惯靠拢,不管是饮食习惯还是信仰都有西方化的现象.这样就解释了富人都信**教.　　2.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　**教是**教三大派别之一.　　**教翻译自英文的“chr**tianity”，指一切相信救主**·**的信仰，包括**教、正教和新教等　　**教信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫**。我们以朝拜**是主**为信仰核心。在今日的教会里，仍有为数不少的**徒，仍我行我数，忽视梵二的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象，是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士的引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从**教分离出去的某些个别教会的误导。　　信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是**圣父的自我展示、个人与**的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于**的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——****身上的**大能。信仰是对**皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由**本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对**圣言——**的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和**同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把**的爱活出来。　　通过对信仰的认识，跟随主****的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下，接受圣神的洗礼，成为**的子女，其目标是在主**内，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省，在自己的怀抱里的**徒究竟来看什么？！是看主**、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的，**徒是来看主**的，而为那些利用主**“混进来”的**徒却是拜自己。　　**颁布十诫（出二十4-5）时，叫人不要拜偶像，也不要造像，但**在出二十五10-22却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，户二十一8-9又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰。可见，**根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象：**。　　在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。于是，他们认为只要朝拜这个像，便可以左右这个神明，就好像**丁神灯那样的神明会听人指挥，任人摆布。**叫人不要给他造像，就是要告诉人“他不象**丁神灯那样的神明”受人控制，供人差遣的神明。相反，他是至高无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外，**也在告诉人“自己也不是一个自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神，或其他的神明那样”，而是超越自然的，自己所创造的世界没有一样东西能完全代表他。　　**教对圣母、圣人的敬礼，远不及对**的崇敬。**教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作**那样敬拜，也很清楚只有三位一体的**才是神，圣母只是人而已！**教每天所举行的弥撒，是向**表示钦崇和敬拜的大礼。**教徒若果没正当缘故而故意不参与主日弥撒，与**十诫的训示相违背。对圣母的敬礼只属“热心神工”，即使没正当理由而不参与，也不是罪。　　梵二的《教会**》第66条宣称“玛利亚，因为是**的母亲，参与了**的奥迹，由于**圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬；**子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求、效法方面，有了惊人的发展，恰如她所言：从今以后万世万代的人都要称我有福（路一48）。这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言、圣父及圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别。”　　《教会**》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被**救赎：因靠着**的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，**的大能、光荣、**、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。　　《教会**》第66条宣称“其目的是要教人在敬礼圣母之际，也认识、爱慕、光荣**，并遵行其诫命，因为一切都是为他而存在（哥一15-16）”。　　《教会**》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认**之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”**教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。**教从来，以后也不会将圣母取代**。　　当人透过任何一个可见的形象（圣人、天使、圣母）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《**教教理》第2131-2132＃）。当我们朝拜（**）**像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质：**致以无限崇拜。教会对圣母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有**才配得崇拜。所以，教会不是拜圣母的教会。相反，这种敬礼行为可激活旅途中**子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望：如此卑微的人若果不是主**十字架的救赎功劳，又怎可以获救呢？　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　**教像其他宗教一样都是人们的一种信仰.信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。　　信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 20210311

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