如何评价曾国藩？

武宁联盛【老凤祥】 2024-06-16 21:40:50

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曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙，**近代**家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。道光十八年（1838年），曾国藩中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生，累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天**动时，组建湘军，经过多年鏖战后攻灭太平天国。曾国藩主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了**；在他的倡议下，建造**第一艘轮船，建立第一所兵工学堂，印刷翻译第一批西方书籍，安排第一批赴美留学生。曾国藩的崛起，对清王朝的**、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，他是**近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。曾国藩是地主阶级最厉害的人物——** 假使我们处于一个和西方交流有限的位面，这些洋人对干涉**的政局并无太大的兴趣，**继续按照传统的路线走下去，那么曾国藩绝对是圣人。《左传》说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”此三事是传统**人最为追求的事情。唐代经学家孔颖达对此做如下阐释“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”这就是**古代官方的意识形态，也是士子们追求的终极目标。从曾国藩的经历来看，他修身齐家，治军治国，用一生的时间做到了三立，此番毅力和胆识令人激赏。我其实特别喜欢曾国藩，他的天赋并不很高，以前有个段子，曾国藩晚上读书，屋里进了贼，结果曾国藩一整晚都在背一篇文章，天快亮还没背下来，最后这贼受不了了，跳出来把文章背了一遍。但是聪明的贼从此湮没无闻，曾国藩却凭借坚韧不拔的毅力走上了人生的巅峰。他曾三次惨败到想**，靖港兵败，踌躇满志的曾国藩大意轻敌；湖口惨败，水战中被石达开诱敌深入，几不得脱；祁门被困，自己选了一处险地，差点成仁。但我尤为佩服的是，曾国藩这三次未遂的**表现出了不同的心态，第一次被救起后斗志全无，消极逃避；第二次走投无路，座船都被太平军缴获了，但之后却积极筹备东山再起；第三次则视死如归，准备杀身成仁。这就是一条圣人的修炼之路，曾国藩经历了惨败，也曾和普通人一样不愿意面对，但终究逐渐坚强起来，最后男儿到死心如铁，已经是无畏无惧，以此心态对敌，焉能不胜？曾国藩说“大丈夫当死中求生，祸中得福!”便是写照。但是我们这一切都是建立在传统的视角上的，曾国藩厉害归厉害，但是他是“地主阶级”的一员，地主阶级的背后，是落后的封建社会。俗话说得好，一个人的命运，既要考虑自身的奋斗，也要考虑历史的进程。脱离了历史的背景看曾国藩是不全面的，他的行为放在今天的视角下很多都是非常**的，比如屠城。在古代这是一种常见的打击对方士气和经济基础的手段，对于曾国藩而言，朝廷不给钱，他也只能纵容部下去劫掠，否则谁会愿意去卖命？空谈道德也许并没有多少意义，但是我觉得每一个现代人都应该唾弃这种针对平民的**行为，道理也很简单，免得自己成为牺牲品，这是一种朴素的**正确。就好像花园口，如果你认同**因为自己的错误，可以在迫不得已的情况下牺牲普通百姓的生命，那么你迟早是要被牺牲的。我觉得曾国藩的最大黑点就在于此，但可惜的是，他自己其实并没有选择。当然，有趣的是，**和**都相当推崇曾国藩，但结果却大相径庭。比如曾国藩写日记，委员长也写日记，曾国藩任用宗族乡党，委员长喜用江浙人士。然而委员长被打爆了，这大概向我们昭示一件事，对于曾国藩，我们应该学习其精神，而他的很多做法，在新时代已经无法奏效了。看下明治维新的时间，1868年。也就是说这几个所谓中兴名臣，就是在这个节点上和日本棋差一招儿，然后是三十多年后的甲午之败。话说当官儿的本事**的本事那真是没几个能比，其他?著书?立说?个人能力?智力水准?治军?打仗?都是个扯淡水平。实在没得提提教子?看看曾纪泽啥水准。。。你为啥不去学学梁启超?看人家子女的水平?也就是出版商想卖书而已，反正有个家书有日记，再找几个写手熬熬鸡汤，忽悠个风头潮流。。。慢慢添。曾国藩秀才据说考了七次，对比下那个时代的神人如张之洞梁启超，人家多少岁中的秀才，多少岁中的举人?这算智商和能力的差异，说再多也就一八股文，考的好代表不了什么，可考的差。。。却真说明问题了。梁启超在广州求学期间接触的汉学，这是清初**之后文人为避祸转而研究的一门学问，重考据重证据，和西方近现代语言和文学研究几无二致。这也正说明**文化在科学和逻辑体系方面并不落后，只是研究兴趣因为社会发展原因没有转向自然研究。也正是这段经历对梁启超的思想产生了重要影响。所以梁启超可以成为一个思想家，可以成为维新领袖人物。而曾国藩。。。螺狮壳里做道场而已。前有魏源有龚自珍，后有严复和梁启超。曾剃头算哪根葱?或许有些人会那梁启超对曾剃头的评价说事，不过看看那时间，正是维新失败那时候，不过借个由头梁启超用这个安慰下自己。真说起来，曾国藩也就这么仅有的一点让人佩服下，屡败屡战不肯认输（可连退而结网都没折腾全乎）。张巡守孤城害死了几万人结果讨论了一千年，曾剃头又杀了多少?**思想的现代化开端是教育救国和新文化运动，其实是得益于辛亥**，也正反映了满清政权对思想的禁锢有多重。那些曾国藩粉儿们，如果穿越到当时的话，不被曾剃头扣个长毛儿乱党帽子借头邀功的话估计就是很幸运了。再说说洋务运动，曾国藩死于1872年，实际上洋务运动的主要支持者还是李鸿章张之洞等。而曾国藩提拔上来的那些湖南官员，算是曾系?对洋务运动并不热衷，而且阻力很大，只起了很次要的作用。后期从单纯的军工工业转到民用民营更是没湖南什么事情。这和曾国藩一直的死硬传统思想是一脉相承的。虽然是套话，但还是需要强调一下。洋务运动仅仅是看到了西方在武器和**方面的强大，离学到精髓还差的远。无论是所建立的工厂的经营方式还是**的组织能力，都没有足够深刻的认知。也就是说工业**那套没学到家。工业**虽说代表是蒸汽机，但瓦特发明蒸汽机的时候工业**可以说已经完成了。分工协作的标准化生产方式（这个是从近代**组织中借用的思想）才是工业**的核心内容。也正是在思想和组织能力方面的落后导致了**战斗力太差最终导致甲午之败。最新的研究表明，即使海战失败，如果陆军战斗力够强，当时也足以拖死日本。甲午之败最根本的原因还是满清的思想禁锢，曾国藩正是最典型的代表。这个可以去看看历史，辛亥**之后才有了**思想界的繁荣景象，各种思想才传播开来，出现了很多很多**著名人物，而不是仅仅只梁启超严复章太炎辜鸿铭寥寥数人。也正是有了辛亥**，新文化运动才有了**基础。(其实改革开放中受益最多的也并不是技术和资金引进，而是企业管理思想和管理模式的变化，学习西方模式并且逐渐改进为适合**的管理。**管理方式和社会治理手段也学习了很多，这个过程到目前为止都没有走完，毕竟西方也不是处处完美，照搬那是肯定不成。)教育救**动从辛亥前的1902年开端，其肇始也是因为甲午之败造成的危机感，最终为辛亥和以后的大变革培养了足够的人才，而后才有了新文化运动，国人的思想由文学为引领者开始转变并且逐渐传播。而后经过历次大变革，国人在思想层面终于与整个世界完全同步，这也是**工业化能远远超过印度巴西等**的最根本原因。曾国藩不过是个旧时代代表，枪炮都很难敲开的脑袋，承袭的是最为顽固而且落后的那部分儒家法家思想，被当今人当做偶像实在是异常讽刺。且不说其他，只说做事情，关键也得靠足够科学的认知和足够的经验，你再怎么修身再怎么自省。。。直到成个道德完人，你还能不学习不实践就能当个合格码农么?既然不能，那你学曾国藩学个鸟儿?如果你有足够的科学思维水准，那认识曾国藩这么个并不算复杂的人物有什么难?那肯定不至于崇拜了。做事情和增长能力需要的是科学思维，开放的思想和开阔的眼界，这恰巧是曾国藩这类满清官僚最缺少的东西。如果真学曾国藩学到了家，比如组织个**都十九世纪了还赶不上汉唐水准。而且一直死硬不改。。。那这辈子肯定干啥事儿都完戏，很显然么，现在又不是满清那时候。当然了，这世界上奇葩挺多的，堂堂科大校长都可以让宗教先上山头等着科学爬上去，出点儿其他奇葩也用不到大惊小怪。 20210311

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