约翰福音12章1至8节的解释

红门训犬—阿烟 2024-06-03 14:58:12

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【约十二1】“逾越节前六日，**来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之” ﹝原文字义﹞“伯大尼”无花果之家，困苦之家。 ﹝灵意批注﹞‘逾越节’是杀羊羔的日子；‘伯大尼’是胜过死权的地方。本节表征人惟有借着逾越节羊羔(**)的死，才能得着复活的生命。 ﹝话中之光﹞(一)信徒身上必须常带着**的死(“逾越节”)，使**的生，也能显明在我们身上(参林后四10~11)。 (二)伯大尼之家预表教会。教会在外表上虽然常是困苦的(“伯大尼”原文字义)，但她的内里却满有“从死里复活”的生命。【约十二2】“有人在那里给**预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同**坐席的人中。” ﹝原文字义﹞“伺候”服事，分配，安排；“坐席”斜躺。 ﹝文意批注﹞“有人在那里给**预备筵席，”‘有人’乃指长**疯的西门(参太廿六6；可十四3)；有解经家推测，西门大概是拉撒路一家人的亲戚，甚至可能就是马大的丈夫。 “坐席，”指在桌旁斜卧，此乃古时犹太人吃筵席惯用的姿势。 ﹝灵意批注﹞‘坐席’象征享受安息和满足。本节是一幅图画，表明主和信他的人所构成的教会，乃是神与人共同享受安息和满足的所在。 ﹝话中之光﹞(一)“有人在那里给**预备筵席，”‘那里’是指拉撒路从死里复活之处(参1节)；人蒙恩之处，也当是人报恩之处。 (二)教会生活应当是满了生命的享受(“坐席”)，并且惟有让主得着享受，我们信徒才能有所享受。【约十二3】“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹**的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。” ﹝原文字义﹞“极贵的”非常值钱的；“真”可信靠的，纯真的，无搀杂的。 ﹝背景批注﹞抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在头上(参路七46)。 ﹝文意批注﹞“一斤，”原文是‘一力得拉’(litra)，乃罗马重量单位的一磅(每磅有十二盎司)，折合约为三分之一公斤。 “极贵的真哪哒香膏，”是一种昂贵的芬芳油膏，从产于印度名叫哪哒的植物根茎提炼出来的香油制成。 ﹝灵意批注﹞“抹**的脚，”象征向主所作馨香的奉献。 “又用自己头发去擦，”‘头发’是女人的荣耀(参林前十一15)；马利亚以自己最荣耀的部位，来擦拭主**最低下的部位(脚)，象征将荣冠放在主脚前(参启四10)。马利亚代表一切爱主之人，因看见那为我们钉十字架的**，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。 ﹝话中之光﹞(一)教会中的信徒原都是罪人，但已蒙宝血洗净，因此主喜欢在他们那里住宿，并与他们一同坐席。 (二)凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主、爱主，向主打开家，接待主，并献上财物给主。 (三)马利亚所奉献给主的，乃是“极贵的真哪哒香膏”；信徒献给主的，都必须是自己所认为最宝贵与最真实的。 (四)香膏一抹上，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。 (五)凡我们出自至诚所献给主的，总会散发出芬芳的香气，使人们感受**馨香之气(参林后二14~16)。 (六)许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？ (七)原来**的爱激励我们，使我们想到他既替我们众人死，是叫我们活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活(林后五14~15)。 (八)马利亚的特点是：(1)坐在主的脚前(参路十39)；(2)俯伏在主的脚前(参十一32)；(3)用头发擦主的脚。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前。 (九)得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。【约十二4】“有一个门徒，就是那将要卖**的加略人犹大，” ﹝文意批注﹞“那将要卖**的，”主**既然知道犹大将会出卖他，为何还拣选犹大作门徒，其理由请参阅六章67节。 “加略人犹大，”‘加略’可能是犹太地南部一小城。古时犹太人习惯用出身地名来描写一个人，故如此称呼犹大。【约十二5】“说：‘这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？’” ﹝文意批注﹞“三十两银子，”原文是‘三百得拿利’(denarii)，约等于当时一个普通工人一年的工资(参太廿2)。 “赒济穷人，”这是回耶路撒冷过节的人所当履行的善事(参十三29)，并且也是真实信徒所乐于去行的(参加二10)。 ﹝话中之光﹞(一)人对于**若是没有爱，他就要把为主作工来代替他所应当奉献给主的爱；信徒何等容易以一些圣善的、属灵的理由，夺取了主在我们心中该有的地位。 (二)信徒们当中，被主的爱所吸引的人不多，更多的人是以理智为本位，他们对别人凭爱心所作的事相当不以为然。 (三)许多时候，理智一进来，爱心就出去；经济一挂帅，主的旨意就殿后。 (四)凡真正被主的爱摸着的人，是不顾是非、得失和成败，只顾主的喜悦；所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作。 (五)我们若能从爱主的观点来看，就没有一件为主作的事是不值得的，也没有一块为主花的钱是枉费的。 (六)我们今天有多少的事奉，不是为着主的喜悦而作(膏抹主)，却是为着工作的需要而作(“赒济穷人”)。可见，今天在教会中有许多的工作，表面上好像是为着主，其实是为着环境需要。 (七)我们的事奉，不必过分在意别人的看法如何；要紧的是我们对主的估价如何，他是否配得我们如此的事奉呢？ (八)主是在信的人就显为宝贵(彼前二7)；我们把多少献给主，就是表明我们看主值得多少。如果我们真正珍赏**的价值，即使将自己所是和所有全部奉献给主，仍觉不配。【约十二6】“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。” ﹝原文字义﹞“挂念”关心；“钱囊”放钱的小箱子或小匣子；“所存的”扔进的，放进去的。 ﹝文意批注﹞“他是个贼，”指他窃取**作为私用。 “又带着钱囊，”‘钱囊’指小钱箱；犹大可能是经管别人献给主**和门徒的财物(参十三29；路八3)。 ﹝话中之光﹞(一)犹大跟随主三年半，并蒙主托以财务重任，但仍胜不过钱财的诱惑，可见钱财的力量相当可怕。 (二)今天我们所经管的钱财(包括属于教会的和我们个人的)，实际上都是主所托付我们的，应当小心使用，不可擅自作主。 (三)爱主的人，是常往里存；爱自己的人，是“常取其中所存的”。信徒是爱主或是爱己，其分别点乃在对钱财的态度。 (四)教会中有积极的一面，也有消极的一面；教会乃是试验并显明人心的地方：我们是信他、爱他、服事他、彰显他呢？还是在主之外另有所好呢？【约十二7】“**说‘由她罢，她是为我安葬之日存留的。” ﹝原文字义﹞“由”任凭，随便；“存留”保存。 ﹝背景批注﹞古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上(参十九40；可十六1)。 ﹝文意批注﹞“她是为我安葬之日存留的，”‘存留’意思是‘为着某项目的而保存’；马利亚必定从主的话得知，他即将被钉受死(参太廿六2)，知道时日不多，所以抓住机会，趁他还活着的时候，对他的死表达她感激的心意。 ﹝话中之光﹞(一)我们若能像马利亚那样的爱主，那是最好的；若不能，就不要去拦阻别人爱主(“由她罢”)。 (二)别人的批评，只不过表明他们爱主的程度而已；我们奉献给主，不是要讨人的喜欢，乃是要讨主的喜欢(加一10)。 (三)在爱主、事奉主的事上，应该彼此都给予充分的自由，切勿论断别人，更不可干涉别人。 (四)**徒一面是‘不自由的’──常要面临别人的批评、干涉和逼迫；一面却是‘自由的’(“由她罢”)──在**里，就有免于受律法、罪恶和鬼魔辖制的自由(参加五1)。 (五)马利亚是因得着主的启示，才将她一切上好的浇在主的身上；我们必须先有主的启示，才能用上好的爱来爱他。 (六)伯大尼的马利亚，在主死之前，抓住机会膏了主；抹大拉的马利亚，在主死之后，想要去膏主，却没得机会(参可十六1~6)。我们爱主、事奉主，必须抓住机会。 (七)马利亚是趁主未死之前抓住机会表达爱主的心，让我们也趁主未来之前抓住机会表达爱主的心。 (八)凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，他也会亲自为我们表白一切。 (九)主自己比一切人事物更重要，没有任何人事物，配夺去主在我们心目中的地位。【约十二8】“因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。’” ﹝文意批注﹞“因为常有穷人和你们同在，”这并非表示主**不关心穷人，其实他常常惦念穷人的需要(参十三29；太六2~4；路四18；六20；十四13，21；十八22)。 ﹝话中之光﹞(一)一般属主的人常见的毛病，就是为着“穷人”(例如：福音的对象、软弱跌倒的弟兄、社会福利事工、教会事工等)而忙得不可开交，却将主自己给忽略了。 (二)信徒要能分辨什么是“常有”的，什么是“不常有”的；否则，会因着那些常有的机会，以致失去那不常有的机会。 (三)主在许多信徒心目中的地位，竟然不如“穷人”；我们应当让主在凡事上居首位(西一18)。 20210311

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