老子是真的反对“仁义”和“圣人”吗?

Gyl 2024-06-18 02:30:13
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老子并不反对“仁义”,也不反对“圣人”。老子在《道德经》第八章中指出,上善之人“与善仁”,即同他人交往时总是具有“仁”这种品格。显然,老子并不反对“仁义”。《道德经》第十八章说:“大道废,有仁义”。不过老子并不是认为仁义与大道相反,这句话的本义是:大道流行之时,每个人都淳朴自然,谁都不看重仁义;但是当大道废止时,人们争权夺利,互相伤害,因此需要提倡仁义,来反对争斗。仁义并不是不好的东西,但它是用来治疗争斗的药,如果社会健康,就不需要吃药了。老子一直把“圣”看作人最高的修养境界,把“圣人”看成是最理想的君王。老子十分重视圣人,《道德经》八十一章,共五千余言,共有32处提到了圣人,而且都是在褒扬圣人。例如第二章中说:是以圣人处无为之事,行不言之教。第三章中说:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。在老子眼中,圣人是清静无为、顺任自然的统治者,不会胡作妄为、横征暴敛。有人可能反对我的观点,因为在通行本《道德经》第十九章中明明写着:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。老子这是反对圣人和仁义呀!为什么居士我要说老子推崇圣人与仁义呢?要知道,通行本《道德经》并不完全是老子的本意,因为它在流传过程中经过了后人的修改。现存最早的《道德经》是郭店楚简本《道德经》,是1993年在湖北省荆门市郭店村的楚墓中出土的。郭店楚简本《道德经》的抄写时间为战国中期,是现在世上几种版本的《道德经》中最古老的,是我国的无价之宝,也是最为接近老子原意的版本。在郭店楚简本《道德经》中,第十九章的原文是:绝智弃辩,民利百倍;绝伪弃诈,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。可见,老子本意是让人抛弃智、辩、伪、诈,回归天真质朴,而不是反对圣人与仁义。至于“绝圣弃智”与“绝仁弃义”的文句则是后人篡改的。有学者认为那是庄子一派中较为激进的人篡改的,因为庄子中有反对圣人与仁义的说法。一切有为法,如梦亦如露。欢迎关注我的公众号:梦露居士,为你解读国学经典。 20210311
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