唐朝实力那么强悍,明明是大唐盛世,为何还要派公主和亲?

阿n孝 2024-05-26 20:43:00
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和亲,有两种,这两种形式相似,但实质却是天壤之别。第一种和亲,是**虚弱时的和亲,这是将女人献给外国,屈辱求和,是一种无奈之下的丧权辱国;第二种和亲,是**强大时的和亲,这是将女人赏赐给外国,是建立以**为中心的**经济秩序的一种最高规格的手段。文成公主和亲吐蕃,属于第二种,唐代所有公主对外和亲都是属于第二种,唐代没有任何一次和亲属于第一种。这里所说的和亲,是指**将公主、宗室女子或者宫女下嫁给外族,至于春秋战国时期各诸侯国之间互相嫁娶,那叫做联姻,不是这里所说的和亲。和亲不仅仅在**有,在外国历史也长期存在,比如东罗马帝国就有很多和亲,10世纪巴西尔二世皇帝曾将妹妹安娜公主下嫁给基辅罗斯公国的弗拉基米尔大公,13世纪米海尔八世皇帝曾将两个女儿分别下嫁给金帐汗国权臣那海和伊儿汗国大汗阿八哈。东罗马的这两次和亲,也是性质不同的,巴西尔二世将妹妹嫁给罗斯王公,是上文说的第二种和亲,即**强大时的和亲,米海尔八世将女儿嫁给蒙古宗王,则是上文说的第一种和亲,即**衰弱时的和亲。同样的,这里所说的国外的和亲也是指文明**将女人送给野蛮**,而像欧洲各国王室之间的联姻不算和亲。**衰弱和**强大时的两种和亲,现在人们普遍了解的只有第一种,而通常无视第二种,于是片面的认为和亲都是屈辱的。这也无可厚非,因为在**,最初开始的对外和亲,就是一种屈辱的产物。早在公元前2世纪初,西汉初年,汉高祖为平定山西、河北的诸侯叛乱,大举亲征,而匈奴人也卷入其中。结果,汉高祖本人亲自率领的先头部队脱离了主力大军,被莫顿单于团团包围在大同的白登山。突围以后,汉高祖采纳了娄敬的建议,对匈奴和亲,将宗室翁主嫁给冒顿单于,再赠送大量的财物,换取汉匈之间的和平。此后,汉惠帝、汉文帝、汉景帝时期继续对匈奴和亲,又分别将三位翁主下嫁给冒顿单于、老上单于和军臣单于祖孙三代。甚至于在汉高祖驾崩之后,狂妄自大的冒顿单于写信给吕太后说:“孤偾之君,生于沮泽之中,长于平野牛马之域,数至边境,愿游**。陛下独立,孤偾独居。两主不乐,无以自虞,愿以所有,易其所无。”意思是,本单于是个光棍,太后您是个**,不如咱俩凑合着过吧。而吕太后却不得不卑辞婉拒。这件事,连同白登之围,被汉朝视为奇耻大辱。当时的和亲,正是在这样一种状态下进行的,自然被后世历代**人视为不能忘怀、永志不忘的国耻。但是,汉元帝赋予了和亲另一个维度的意义。公元前133年汉武帝断绝和亲,随后大规模反击匈奴,一直到汉宣帝时期,匈奴内乱,呼韩邪单于投降汉朝,汉宣帝全力扶持呼韩邪单于,助其击败对手,统一匈奴。从此,匈奴跪倒在汉朝脚下。公元前33年,呼韩邪单于第三次进京拜见汉朝皇帝,并请求和亲,汉元帝将宫女王昭君下嫁给呼韩邪单于。现在人们常说,昭君出塞是和平与民族团结的象征;但一百多年前出塞和亲得四位翁主比王昭君地位高贵的多,却没有人说她们也象征和平与团结,因为她们的出塞是**的耻辱。但昭君出塞不同,此时匈奴已经全面投降汉朝了,昭君出塞是天朝上国对周边蛮夷的恩赏,需要匈奴世世代代感恩戴德、无以为报的。而且,昭君出塞以后近六十年,汉匈之间一片和平,边境繁荣,再无战争。这表示,匈奴已经被全面纳入了汉朝治理之下的国际秩序之中。从昭君出塞以后,直至唐宋,和亲的含义都被固定为第二种,也就是**强大时对周边蛮夷的羁縻手段,而且是最高规格的恩典。北周将千金公主嫁给突厥沙钵略可汗,隋朝将义成公主嫁给突厥启民可汗,都是这样的,都是第二种意义的和亲,绝对不是**的屈辱。唐朝的对外和亲,仍然是这第二种含义的和亲。唐朝对外和亲很多,比如唐太宗将弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵(文成公主入藏前一年出嫁的),再比如唐玄宗将和义公主远嫁给费尔干纳的拔汗那王阿烂悉达干,再比如唐德宗将女儿咸安公主嫁给回鹘武义成功可汗,再比如唐穆宗将妹妹太和公主嫁给回鹘崇德可汗,其中,咸安公主和太和公主都是真正的公主,分别是唐德宗和唐宪宗的亲女儿。文成公主入藏和亲,也是同样性质的和亲。虽然在后世,吐蕃成为唐朝最为强大的敌人,特别是安史之乱后,吐蕃几度把唐朝逼上绝路,但是唐朝初年松赞干布时期,吐蕃只是个新兴的暴发户,与**相比,吐蕃显得非常无德无能。大唐的光辉普照四海,北边青海方面的吐谷浑就得到了唐朝公主,所以松赞干布也想要。唐太宗一开始是拒绝的,所以唐蕃在川西松州干了一架,吐蕃大败。松赞干布派遣大论(相国)禄东赞(噶尔·东赞域颂)带了五千两黄金到长安谢罪,并再次求婚。唐太宗已经发现了吐蕃这个新兴暴发户的潜力,于是答应了,就将宗室之女文成公主嫁给松赞干布,江夏王李道宗亲自送文成公主入藏,松赞干布从**跑到青海玛多的柏海迎亲,时值贞观十五年,公元641年。文成公主入藏,为**带来了文明的曙光,带去了先进的文化、科技、工农业技术,极大的促进了整个青藏高原的文明发展与进步,所以文成公主在吐蕃的地位非常高,高过任何一个吐蕃王后,在后世的**文化中也有极其崇高的地位。永远不要小瞧一位和亲公主的作用,因为公主和亲是一个野蛮民族历史发展中非常重大的里程碑,文成公主是这样的,外国也是,比如先后和亲基辅大公国、莫斯科公国的东罗马安娜公主、索菲亚公主,为俄罗斯人带来了极其巨大的影响,前者使斯拉夫人集体皈依了**,后者直接促使俄罗斯走出愚昧、跑步进入完善的封建社会。除了文成公主入藏之外,还有一位金城公主,也是宗室之女,是在唐中宗年间入藏,即710年,下嫁吐蕃赞普赤德祖赞。不过,金城公主的地位也非常高,但由于一系列因素,她的作用不及文成公主。在此之前,吐蕃已经发展成为一个足以与唐朝抗衡的帝国,二者在西域和青海进行了三十多年的战争。当时,赤德祖赞只是个6岁的屁孩子,吐蕃实权掌握在他的奶奶、松赞干布的儿媳妇没庐氏赤玛伦手中,她的老公芒松芒赞、儿子赤都松赞都英年早逝,孙子赤德祖赞年幼,垄断吐蕃大权的噶尔氏家族刚刚被赤都松赞连根拔起不久,内忧外患,矛盾重重,赤玛伦急需外部支持,这才有了这场和亲。但是金城公主入藏,带去了一份过于厚重的嫁妆,受吐蕃贿赂的大臣杨矩建议将河曲之地送给吐蕃,也就是海南、黄南、甘南三个州一带,此举导致后世唐蕃战火连绵。在8世纪二三十年代,唐蕃双方战争不断,唐玄宗时期的大唐当然吊打吐蕃,此时的金城公主发挥了巨大作用,亲自上书唐玄宗,积极斡旋促和,促成了733年的赤岭之盟。但是739年,维系和平的金城公主去世之后,唐蕃之间的大战又开始了,吐蕃被唐朝打的死去活来,要不是755年安史之乱爆发,吐蕃根本没有翻身之日。虽然金城公主的作用不如文成公主,但是,这是时代的悲剧,两个大帝国争雄是不可阻挡的客观必然,金城公主一介女流已经做到最好了。金城公主在吐蕃的地位依然十分崇高,下一任赞普赤松德赞一直对外宣称自己是金城公主的儿子,虽然事实上不是。所以,文成公主、金城公主的入藏和亲,绝不是什么丧权辱国的和亲,而是大唐为管理当时的国际环境而做出的恩赏,迎娶大唐公主是吐蕃所能享受到的至高无上的恩典。当时,迎娶唐朝公主,是一个什么样的礼遇呢?贞观十六年,唐太宗和房玄龄商量后决定,答应薛延陀部的和亲请求,将新兴公主嫁给薛延陀可汗夷男,夷男大喜过望,说:“我本铁勒之小帅也,天子立我为可汗,今复嫁我公主,车驾亲至灵州,斯亦足矣!”当然,因为种种原因,这次和亲最终没有能成功。但这是当时周边民族迎娶大唐公主时的心情的真实写照。所以说,实质重于形式,送公主出去和亲,不一定就是国耻。反过来,外国把他们的公主送到**来,也不一定就是**的好事。遥想当年,南北朝时期,突厥木杆可汗开心的坐在宝座上,北齐和北周的使臣在下面互相骂的死去活来,只为争先恐后的迎娶突厥公主,此时,比汉初将翁主下嫁匈奴,还要耻辱百倍。更早一点,柔然还强大的时候,西魏文帝元宝炬,被迫迎娶柔然公主郁久闾氏做皇后,付出的代价之一是,他被迫废黜了出身高贵、美丽高雅、恩恩爱爱、相濡以沫、生了十二个孩子的乙弗皇后。因为郁久闾氏嫉妒,动不动就给娘家诉苦,柔然动辄南侵,西魏被迫将乙弗皇后杀害,临死前,乙弗皇后挥泪说:“愿至尊享千万岁,天下康宁,死无恨也。”这样看来,迎娶外族公主,究竟是福是祸呢?所以,和亲,是古代的一种规格非常高的**活动,有利有弊,但究竟是国之幸事还是国之大耻,需要透过现象看本质。唐朝时,文成公主入藏和亲,不是国耻,是大唐实力的生动体现,唐朝所有的公主和亲,全都不是国耻。下图,是吐蕃权臣禄东赞来到长安为松赞干布求婚的真实写照,唐代画家阎立本的《步辇图》。坐在步辇中的是唐太宗,左侧中间站着穿锦袍的是禄东赞, 20210311
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