春秋时代如何佩剑?

攸乐淇派对设计 2024-11-16 07:25:06

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剑从一开始记录，便有许多奇异的传说，如湛卢之剑之神奇，庄周止剑士的丝丝入扣，干将、莫邪剑故事的惨烈，即使是从有关春秋至战国的史料记载中，我们也不难找到一些关于佩剑的真实的故事与传说。战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史%l7u1enpo$gu1jxi)``y书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史 1.履及剑及的故事y.w\j(t|+f\a h书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史u ];k9}nsf9s据《左传·宣公十四年》记载，公元前595年，楚庄王因为宋国杀了自己的使臣，气得鞋也忘了穿，剑也不带了，一甩袖子飞跑出宫，准备亲自远征，他的随从人员连忙捧着这些必需品追去，这说明剑在当时对于奴隶主贵族已是不可须臾离身的佩饰。文学|虚拟文学|武侠奇幻|历史文化|休闲5p+}_hz$t(p春秋中文社区:k5i%bah,c2.“季札挂剑”的故事战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史i8o'l+f4ee!mzzi9l `8{oc,vy战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史 “季札挂剑”是春秋时代有关佩剑的一则有名的故事，据《史记·吴太伯世家》《新序》等记载，公元前544年，吴国的公子季札出使中原，途经徐国(地在今安徽泗县北)，徐君见了季札的佩剑，很是羡慕。季札想送给他，但考虑到出使之需要，当时没有送，归途重经徐国，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓旁的树上离去。这则故事在称颂古代君子之间诚信友谊的同时，亦道出了吴剑之华美。那么，我们不仅要问，季札作为使节为什么一定要佩剑，佩剑的意义何在，难道仅仅只是作为一种防身的兵器吗?我以为，剑作为出使时必备的佩饰，从其装饰的华贵上，一则表示了佩带者身份的高贵，所言话语的分量，一则在当时可能亦作为出使别国觐见的一种凭证或信物。6cjpud.p#c%~;v2ih3?zr]"^\)o-ebbs.cqzg.cn 3.“弹剑而歌”的故事bbs.cqzg.cnx%eje*q/k(m战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史"q jn`op:b j|据《战国策》《史记》载，齐国有个叫冯的人，曾寄食于孟尝君门下，左右以为孟尝君贱之，便使他“食以草具”。谁知他，“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼。’左右以告孟尝君，曰：‘食之比门下之客’。居有顷，复弹其铗歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’左右皆笑之以告孟尝君，曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗歌曰：‘长铗归来乎，无以为家。 ’左右皆恶之以为贪而不知足，孟尝君问冯：‘公有亲乎?’对曰：‘有**。’孟尝君使人给其食用，无使乏，于是，冯不复歌。”从这则故事，我们不难看出，战国时礼崩乐坏，剑之礼仪地位已大大下降，佩剑者之身份在外人眼里已不被看重，而且佩剑之风已盛行，不局限于上层贵族阶级，社会上已有了专门的剑客。文学|虚拟文学|武侠奇幻|历史文化|休闲svu"k(t:|&`xx战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史7}s^a(vl4.荆轲刺秦的故事z o;jha5bdcsy mbbs.cqzg.cn]i7e6r+]s战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史《史记·刺客列传》记载：“秦法群臣侍殿上者不得尺寸之兵，诸郎中执兵陈殿下，非有诏不得上。”于是荆轲刺秦王政时，“轲左手把秦王之袖，而右手执** 之。……秦王惊，自引而起，袖绝，拔剑，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。… … 左右皆曰：‘王负剑’，负剑，遂拔以击荆轲，断其左股，遂杀之。”情急中的秦王政竟难以拔出长剑以自卫，由此反而可以知道，作为最高统治者，其剑之长并佩于身后，且用之不便，也许平时仅仅为佩饰，实际并不用。'nl/a ].f0b"gh ccat5.“刻舟求剑”的故事q:l-p|j+m|a7xh书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史(h^xov0fay据《吕氏春秋·察今》载：“楚人有涉江者，其剑从舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’，舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?” 这则故事在讽喻楚人的拘泥固执、不知变通的同时，亦说明战国末期佩剑已成为普通人之装饰，不仅为贵族阶级所独享。bbs.cqzg.cnj9nc!l;@p o$pbskl,{y 此外还有吴子胥逃亡渡江欲赠船夫以佩剑来报答救命之恩的故事等。到了秦末汉初，还有高祖以佩剑斩蛇、项庄舞剑等故事。而且佩剑在战国时的一些**中可能还曾作为成人礼，据《史记·秦始皇本纪》：“始皇九年四月己酉，王冠带剑”，在**古代，“加冠”是一种表示成人的重要礼仪，而把“带剑”与此相连，就不能不说是表示同一含义，而且，佩剑有时还作为赏赐之用。dpk+{os~ a.z2n6dg#nfq(q战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,soho,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,**历史从文献和考古资料来看，剑在中原地区并不是最早的由生产工具直接发展而来的兵器，如 “弓、矢、斧、钺”等，也没有它们那时在**政权中所象征的特权地位。《礼记·王制》：“诸侯赐弓矢而后征，赐铁钺而后杀。”说明它们曾是执掌生杀大权的，在古代帝王手中威重一时的信物。但剑作为一种后来的兵器，作为一种正好适合统治阶级表示其尊贵、威严的防卫礼仪佩饰，却曾一度受到了前所未有的重视和推崇，这可能是由剑本身的只用于近距离格斗卫体，体狭无侧刺，无长、长短轻重适中，便于佩携的特性所决定的。从春秋战国时代起，就有专门的制剑、相剑的名师，如吴之欧冶子、风胡子、越之干将、秦之薛烛等。《吴越春秋》载：“干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。”又据《越绝书》曰：“昔越王勾践有宝剑五，闻于天下，客有能相剑者名薛烛。……”而且，这些名师多在南方。因为春秋后期，南方吴、越两国相继崛起，而其地处江南水乡，不利车战，步兵和**为主要兵种，于是便十分重视剑这种近体格斗武器的生产，在古吴越楚地出土的水陆攻战纹铜器上常有大面积的身佩短剑的士兵即为实例，当时吴越地区铸剑的水平，远远超过了中原各国，《庄子·刻意》：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”在《吴越春秋》和《越绝书》中也记述了许多当时铸剑的传说和故事，尤其像干将、莫邪铸剑的传说，一直流传至今。吴被越灭，楚又灭越后，吴越精湛的铸剑技术在楚国又得到了继承和发展，冶铸出许多的名剑。当时的士大夫贵族多佩长剑以示华贵雍荣，如屈原诗《离骚》上有：“带长铗之陆离，冠切云之崔嵬”，长铗即指长剑，还有楚墓出土的帛画中身佩长剑御龙的贵族人物等。**，我国的考古工作者相继发掘出土了越王州句剑、越王鸠浅剑、吴王夫差剑、吴王光剑等，它们的装饰出现了剑首同心圆、错金银、鎏金、镶嵌宝石、亮斑、虎皮斑、精细透雕、火焰斑、菱形暗格纹等多种技术，让我们重睹了2400多年前吴越名剑师的遗作风采，为世界兵器制造增添了极其光辉的一页。到了战国时期，韩国的兵器也后来居上，据《战国策·韩策》载，当时韩国出产的名剑也有“邓师、宛冯、龙渊、大阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”说明到战国时期，中原一些**的铸剑术也达到空前水平。而且一把好剑往往被看做价值超数座城池，无数骏马，且自有却敌千里之威。《越绝书》将越王勾践的五柄宝剑——湛卢、纯均、胜邪、鱼肠和巨阙演绎为天神助欧冶子而铸成，有**以“市之乡二，骏马千匹，千户之都二”换取纯均而未果。后来楚王得湛卢剑，秦王求之不得，竟然兴师击楚，并以不得此剑不退师相威胁，可见，拥有这些稀世宝剑，在当时似已成为国力、地位的象征。不仅如此，自古谈剑论剑者，也备受推崇，从前文所引的“ 虎贲之士说剑也”，我们可知，说剑之风可能早已始于商末周初。到战国时期已有了专门的剑客。司马迁在《史记·太史公自叙》中讲到，司马氏祖上在赵国的一支曾经“以传剑论显” 。他还将论剑与兵法相提并论，说“非信谦仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”在这里，太史公将“论剑”提高到“与道同符”的高度，认为“ 论剑”是一门“内可以治身，外可以应变”的大学问，这也可能就是汉以前称剑技为“剑道”的原因，其所指已远远超出了剑的临战击刺之效，而是在讲剑所代表的人文精神，讲剑的特殊文化内涵和社会教化功能。这正如马明达先生在《试解“虎贲之士说剑”》⑦一文指出：剑已超越了单纯的兵器属性，兼有了人文教化的功能，实际上就是兼备了健身、娱情和修养心性的体育功能，所以后来的**士人往往书剑并举，以剑比德，有所谓“剑侠 ”之称。书院,文学论坛,图书,战略,装备,游 20210311

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