**教讲章马太福音一章十八节到二十五节

Alvin 注定不平凡！ 2024-12-02 16:26:45

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【太一18】「****降生的事，记在下面：他母亲马利亚巳经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。」 ﹝原文字义﹞「记在下面」这样，如此；「许配」给记念品，接受聘约；「迎娶」聚在一起，相亲近；「怀」有；「孕」胎。 ﹝背景注解﹞「许配」按当时的习俗，经许配后之男女视同『丈夫』和『妻子』(参19~20节；申廿二23~24)，但不可发生性关系，须待新郎于择定的日子把新妇「迎娶」到家中，举行婚筵后，才可**。 ﹝文意注解﹞「马利亚就从圣灵怀了孕」这是表明**在马利亚体内的成孕，乃出于神超自然的作为，有别于由男女交合而受孕──世人都是男人的后裔，惟独**是那『女人的后裔』(创三15)。 ﹝话中之光﹞(一)主**是圣灵藉马利亚的身体孕育而生的，所以他兼有神人二性，也就是神在肉身显现。 (二)主**是神又是人，因此才有资格作救主，消极方面可以代替人担罪，积极方面可以将神的生命赐给人。 (三)「马利亚」代表清心爱主的人，绝对不受世界的玷污；**就是在这样的人里面成孕并长大。 (四)马利亚之怀**，乃是「圣灵」成功的；圣灵满有大能，但必须我们的顺服，圣灵才有机会作工在我们里面。【太一19】「她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。」 ﹝原文字义﹞「义人」公正的人；「明明地羞辱」给众人观看。 ﹝背景注解﹞古时一个已经许配给人的女子，若被发现对丈夫不忠，可被判处死罪(申廿二23)。 ﹝文意注解﹞「丈夫」在原文并无已婚的意思。「义人」并非指在神面前是义人(罗三10)，而是指遵守律法的人；保罗说他自己就律法上的义说，是无可指摘的(腓三6)。 ﹝话中之光﹞(一)「义人」就是能替别人着想，顾全别人脸面的人。 (二)单靠人的义，若非神的启示与引领，不但不能成就神的旨意，有时反而会拦阻神的旨意(想要把她休了)。 (三)天然的人不认识属灵的事，所以感到困惑。【太一20】「正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：『大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。」 ﹝文意注解﹞「正思念这事的时候」表明约瑟作事不粗鲁莽撞。「主的使者」即天使，受神差遣来向人宣示神的旨意。「梦中」在古时还未有圣灵在信徒里面给人引导之前，神常藉此方式来与人交通并给人启示(创廿八10~17；王上三5等)。「大卫的子孙约瑟」这个称呼似乎暗示他将与弥赛亚的降生有关。「不要怕」约瑟怕娶过马利亚来，因他是义人，他恐怕被马利亚玷污了。义人不愿意害人，但也不愿包庇罪恶、沾染罪恶，而害了自己。 ﹝话中之光﹞(一)我们遇事宜三思而后行；不肯在神面前「思念」的人，是愚昧人。一个人的学习越浅薄，他的断案也越快。 (二)「思念」主的事，是给主作工的机会，使我们得着引导。 (三)谦卑的人最大的表现是「怕」错；一个怕错的人，自然在神面前要多思念、多考虑。 (四)人的怒气不能成就神的义；真正的义人是对人有宽大的心，对己有自制的能力，对神有敬畏的态度。 (五)马利亚有**的内住(『从圣灵怀孕』)，约瑟有**的启示(「主的使者向他梦中显现」)，二者相合，就能带进神的旨意。 (六)只有当人的思想停下(睡觉)时，神的心意才能向人显明(「主的使者向他梦中显现」)。 (七)只有关乎**的启示(天使对约瑟讲论**)，才能拯救人脱离律法的观念(思念休掉马利亚)，而成就神的旨意。 (八)「因她所怀的孕是从圣灵来的」『她所怀的』是**；神启示的中心，乃是关乎**的。【太一21】「她将要生一个儿子，你要给他起名叫**，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 ﹝原文字义﹞「**」**救主，**的救恩；「救出来」使之痊愈，健全。 ﹝文意注解﹞「自己的百姓」指属神的子民。「从罪恶里救出来」不只是救人于罪恶之中，使其所犯罪恶得着赦免；且是将人从罪恶里面救拔出来，使其脱离罪恶的权势和能力，免再作罪的奴仆。 ﹝话中之光﹞(一)「自己的百姓」表明主是来作王；但主这王不是带领百姓脱离罗马**的王，而是拯救百姓脱离罪恶权势的王。 (二)对主**信而顺服，是得蒙救拔的必要条件；谁肯甘心作他「自己的百姓」，让他作王掌权，谁就能从罪恶里被拯救出来。 (三)主**的拯救，不是局部的拯救，乃是完全的拯救；不是救生圈的救法(使人免于沉溺水中，但仍未脱离水的威胁)，乃是救生船的救法(不但使人免于沉溺水中，且将人从水中救到船上)。【太一22】「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」 ﹝原文字义﹞「成就」变成，成为，实现；「应验」充满，最终完满的成全。 ﹝文意注解﹞马太福音**有十数次提到旧约圣经的「应验」(一22；二15，17，23；三15﹝尽﹞；四14；五17﹝成全﹞；八17；十二17；十三14，35；廿一4；廿六54，56；廿七9)，意思是说，这些事的发生，早已在神的命定之中，事先藉先知说出豫言，记录在旧约圣经中。 ﹝话中之光﹞(一)若没有圣灵的指点，我们就不知道经上哪些话是指着主**说的；若没有圣灵的引导，我们就不能进入一切的真理(约十六13)。 (二)**的到来，完满应验了经上的豫言；**乃是一切豫言的终点。【太一23】「说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”』(以马内利翻出来，就是『神与我们同在』。)」 ﹝原文字义﹞「童女」未婚女孩，处女。 ﹝文意注解﹞「必有童女怀孕生子」『童女』在原文有定冠词，意即这童女是独一无二的，是神所特别豫备的。「人要称他的名为以马内利」『**』是神给他起的名字，表明他的使命；『以马内利』则是人给他起的名字，表明他的特性。『以马内利』说出： 1.他不仅是神的儿子，他乃是神自己来成为人。 2.他是神而人，神在人里，人在神里，在他里面神与人同在。 3.我们得着他，就是得着神，与他同在，也就是与神同在。 4.我们惟有在他里面，才能经历神与人同在。 ﹝话中之光﹞(一)在主**之外，我们无法得着神；我们惟有借着求告主名，才得以经历神的同在。 (二)「**」这名说出救恩的手续，「以马内利」这名说出救恩的目的；主把我们从罪恶里拯救出来(21节)，为要促成「神与我们同在」。 (三)我们若要进到神面前，或让神来到我们中间，便须解决神与人之间的难处──罪恶；罪恶的问题不解决，便无法达成『神与人同在』。 (四)神与人只能在**里相遇相安，在**里面，才有「以马内利」；在**之外，绝没有「以马内利」。 (五)主的使者向约瑟题说一节旧约圣经的话，帮助他消解心中的难处。当我们被疑虑的黑云遮盖的时候，也需要圣灵提醒我们一、两节圣经的话，使其发出亮光，我们的心中就会立刻苏醒过来。【太一24】「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；」 ﹝话中之光﹞(一)义人约瑟在罪上他胆量最小(怕娶过他妻子来)，但在神的旨意上他胆量最大，不惜任何牺牲(「就...把妻子娶过来」)。 (二)为着给神使用，遵行神的旨意，甚么名誉、情面都要为主摆上。 (三)一个人有了神的启示之后，切不可再思念、再疑惑；人若疑惑神的话，就要陷入黑暗中。 (四)遵行神的旨意必须果敢、迅速、实时(「起来，就」)，因循拖延，必致误事。 (五)启示叫人脱离一切天然的难处与困惑，启示也叫人从神得着能力，作人所不能作的事。【太一25】「只是没有和她**，等她生了儿子(有古卷：等她生了头胎的儿子)，就给他起名叫**。」 ﹝文意注解﹞「没有和她**，等...」这话意味着马利亚生了**之后，与约瑟也生了其他的孩子；故罗马**教所主张『马利亚是圣母，永远保持童贞』的说法，与圣经记载不符。 ﹝话中之光﹞(一)**教绝不是禁欲的宗教，圣经并不以性欲为不洁的思想；禁止嫁娶乃是鬼魔的道理(提前四1~3)。 (二)能够给神使用的人，是一个能「等」候时间的人；约瑟真是一个『攻克己身』(林前九27)的好榜样。（网上资料主内共享；圣诞快乐） 20210311

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