晋商的真理

兰花城 2024-11-29 12:40:10

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（一）重商立业的人生观　　纵观**从东周至明清三千年的历史，各个封建王朝都一脉相承地奉行重农抑商的政策。儒家亚圣孟子把商人称做“贱大夫”。所谓“士、农、工、商”的古人就业之道，就把商人列为四民之末。可见，“重本抑末”、“贵农抑商”的社会风尚由来已久。但明中叶以来，随着商品经济的发展和某些手工业部门中稀疏产业资本主义的萌芽，大商业资本及商帮集团开始涌现并形成，从而使商人逐渐摆脱受歧视的地位。到19世纪中叶，“睁眼看世界”的魏源以新的时代精神宣扬商业富国。正是在这种思潮的影响下，善于顺流而动的山西俊秀之士多入贸易一途，社会风气及人们的价值观念、价值取向为之一变。　　按照传统的观念，一般俊秀之士皆以科举及第、为官入士最为荣耀，但明清山西地方风俗却向往经商。这种风俗的形成与山西人的价值观念及价值取向关系密切。他们认为，正当的商业活动，与万人师表的士大夫生活相比，在道德方面豪不逊色。当然，经商在外，风险大收益也是很大的，“饥渴劳病，寇贼虫狼，日与为伴”，“幸获多资，走马牵车捆载而归，不境则困死于外者往往也”。然而人心思富，富商大贾“走远方，积金钱。夸耀闾里，出则车骑，入则广厦”，谁人不羡？从《山西金融志》搜集的资料可以看出，经商获利相当惊人。祁县乔家票号“大德通”每股分红：1892年为3040两，1896年为3100两，1900年为4224两，1904年为6850两，1908年为17000两。不仅利润丰厚，且呈上升趋势。据光绪年间《寿阳县志》记载：“雍正四年定例，一个七品县令的年俸加上养廉银，每年不过1045两。”经商与做官相比，经商之利诱人至极，刺激着晋人多“弃仕从商”。山西自宋元以来，逐渐在民间形成一种重商观念，即“以商致财，用财守本”的立业思想，这就是通过经商获得金钱，然后置房产，买田地，再以土地出租和放**、经商获取收入，以其商业收入发展商业和金融业，建立以商业为始点的价值循环和增值过程。这种经商致富并非不道德的观念以及人们对富裕生活的向往，使人们冲破传统观念去开辟广阔的市场，从而使山西经商之人越来越多，规模越来越大。也正是这种与传统**观念相伴的人生观，为山西商业的发达奠定了思想基础。　　（二）诚信义利的价值观　　山西商人尽管同全国各地的人民一样深受孔孟之道的影响，崇尚信义，但在重商立业思想的指导下，他们在“义”和“利”的问题上，也有着独特的理解和行为规范。先义后利，以义制利，本是儒家思想的内核。人们追求功利的行为不能纵欲妄为，而必须受到一种为人们公认的社会行为准则的规范和制约，这就是义。孟子说“义，人之正路也”，《左传》说：“义，利之本也”，“利，义之和也”。义作为一种行为规范与人们的具体利益结合在一起，便形成了**传统文化在崇尚功利的同时，更注意以义制利，先义后利，甚至舍利取义的思想。在儒家义利思想的影响下，山西商人身入财利之场而不污，守信耐劳，淳厚信义，被誉为“轻财尚义，业商而无市井”之气。他们重商誉，以诚信取胜，凡是以道德信誉为根本。晋商视商誉为命根，坚持信誉第一，做买卖必须脚踏实地，不冒险取巧，赚不骄傲，败不气馁，宁陪本也不做玷污商号招牌的事。如著名晋商范永斗就是由于久著信义而受到清**的垂青，后来当上了皇商。祁县乔家包工头复盛油坊，运麻油回山西销售，经手职工为图厚利，在油中掺假，掌柜发现后，即另行换装，经济上虽受了损失，但维护了商号信誉，招得近悦远来。晋商既珍视自身信誉，必然重视自身职责。他们在经营上一丝不苟，受一事诺一言，终身不渝，所以能立足社会，形成长期不倒的稳固地位。诚以待人，珍视信誉已成为晋人经商成功的秘诀。1888年，英国汇丰银行的一位经理离开**时，对山西票号、钱庄经营人有过这样一段评论：“我不知道我能相信世界上任何地方的人像我相信**商人或钱庄经营人那样，……这25年来，汇丰银行与上海的**人做了大宗交易，数目达几亿两之巨，但我们从来没有遇到一个骗人的**人。”晋商如此重信誉，谁人不愿与之共事。诚信义利是晋商成功的重要法宝。　　信用是有很长历史的社会关系。马克思说过，人是社会关系的总和，信用是社会关系的一种表现形式。在任何社会里，信用都是不可缺少的。信用是现代社会的基础，是经济运行的**。当今社会信用低下，坑蒙拐骗，敲诈勒索，骗钱逃债，已成为社会公害，市场信誉出现了严重的危机。整顿社会信用制度已成为当务之急。　　（三）开拓进取不畏艰难的创业观　　历史上，山西人不仅以勤俭持家著称，而且具有不畏艰险的开拓进取精神。山西地处黄土高原，自然条件比较差。而往来于“茶马之路”的山西商人，贩茶于福建、湖南，销售于大漠之北，千山万水，穿沙漠海，夏则头顶烈日，冬则餐饮冰雪，“饥渴劳病，寇贼虫狼，日与为伴”，年复一年奔波于商途，尤其经商于**、蒙古、**、日本的山西商人，更需要克服语言和生活习惯等障碍，没有艰苦奋斗的创业精神是难以称雄于商界的。晋商采取“人弃我取,人无我有”的策略,把外省商人不曾经营或不受重视的货物,不论大小,不论贵贱,不论远近,只要有利可图就选择时机及时贩运。他们把江北货物“日夜商贩而南”,又把江南货物“日夜商贩而北”,就这样把商品运销于四方,只以追逐利润为唯一目标。到了清代,晋商已遍布全国大小城市,几乎占领了全国市场。与此同时,晋商势力还伸向**、日本、**、印度等国和南洋各地。象晋商这样舞台广大,负货远征千万里,无弗远近,趋利若鹜,致富皆在数千里或万余里外,需要有坚忍不拔的意志和不畏艰险的进取精神。晋商正是以这种“辟开万顷波涛,踏破千里荒漠”的开拓进取精神纵横于国内外商场,并取得了**。　　(四)同舟共济的协调观　　同舟共济的协调观，根源于2000多年前的孔孟之道。孔孟之道与经济发展不是没有关系的。从宏观上讲，孔孟的经济思想，一方面主张经济的自由发展，如孔子说：“天言何哉？四时行焉，百物生焉。”孟子讲的“拔苗助长”，都是强调自然规律的存在；另一方面，他们又要**顺应自然规律，予以必要的干预和指导，如孟子讲的“井田制”、“什一税”等等。这些说明孔孟儒家思想与现代商品经济思想是无根本相拨之处的。假如各国、各地区经济发展进行一场龙舟比赛，那么，**就是击鼓掌舵之人，而划手就是那些大大小小的各个部门、各企业，他们一定要同心协力，同舟共济，方能取胜。正如票号经理李宏龄著书《同舟忠告》说：“区区商号如一叶扁舟，浮沉于惊涛骇浪之中，稍一不慎倾覆随之……必须同心以共济。”　　山西商人笃信“和气生财”，重视与社会各个方面的和睦相处，尤其在同业往来中既保持平等竞争，又相互支持和关照。在晋商中，相互友好的同行称为“相与”。凡是“相与”，必须善始善终，同舟共济。建立“相与”关系，须经过了解，认为可以共事，才与之银钱往来，否则婉言谢绝。既是“相与”，必须竭力维持，即使无利可图，也不可中途绝交。 20210311

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. 查询12位的行号，你可上《浙商银行》网站，在浙商银行网站左边的下来一点，有在线查询，选下面第三个是现代化支付行号查询。这个查询系统中全国所有的银行行号都能查到，而且实时更新。自己动手，丰衣足食。晋商银行应该在城市商业银行下查找。
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如果查询，就需要登录才行啊。总不能在马路上吧，晋商贷是可信商家，口碑还是相当不错的。在360安全浏览器上是很靠谱的。
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战略远景：积极完成省内网点布局，逐步向省外拓展辐射，择机在境内外公开上市。把晋商银行打造成：资本充足、内控严密、运营安全、服务和效益良好的，根植三晋、服务山西、面向全国、走向世界的，具有较强竞争力和影响力的民族品牌银行。
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就是山西商人哈，晋是山西的简称再比如说浙江简称浙，浙江商人，可称浙商

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