李白与王维谁更有才华?你更喜欢谁?

玫瑰 2024-05-14 07:06:32
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李白与王维谁更有才华?你更喜欢谁?李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。王维(701年-761年),唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。开元十九年(731年),王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”存诗400余首,代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。一个“诗仙”,一个“诗佛”,都是大诗人,各有各的风味,当然都喜欢。李白和王维青年属于儒家,李白中年偏于道家,神韵飘逸;王维中年偏佛家,神韵空灵。李白字字入道,王维字字入禅,下面,请对比品味一下他们的诗风:床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁。红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。 为我一挥手,如听万壑松。 客心洗流水,馀响入霜钟。 不觉碧山暮,秋云暗几重。空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。楼观岳阳尽,川迥洞庭开。 雁引愁心去,山衔好月来。 云间连下榻,天上接行杯。 醉后凉风起,吹人舞袖回。中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。江城如画里,山晓望晴空。 两水夹明镜,双桥落彩虹。 人烟寒橘柚,秋色老梧桐。 谁念北楼上,临风怀谢公。不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉听咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅**龙。解释:曲(qū):水边。安禅:指身心安然进入清寂宁静的境界。**:佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》:“但我住处有一**,想性暴急,恐相危害。” 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。广武城边逢暮春,汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟,杨柳青青渡水人。朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。宿昔朱颜成暮齿,须臾白发变垂髫。一生几许伤心事,不向空门何处销。通过对照两人诗词,不难看出,两位大诗人都是**传统文化的践行者,都具有浓郁的**文化心理结构:从小接受传统教育,饱读诗书,才华横溢,志向高远。他们少年得意,李白被赐金放还,郁郁不得志,感叹人生却豪气冲天;相比李白,王维基本还算幸运,但也历经坎坷,屡屡不得志,似乎屈身向世俗低头,但内方外圆,心灵禅意十足。李白豪情万丈,信心十足,被称为“谪仙人”和“诗仙”,可谓实至名归。下面,摘录几首,请品味:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,**,千金散尽还复来”;“行路难,行路难,多歧路,今安在。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;“世间行乐亦如此,古来万事东流水......安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;王维参透人生,把自己融入自然山水,享受“天人合一”的瞬间禅悟,其绝句字字入禅,被誉为“诗佛”,当之无愧。现摘录几首,请欣赏:空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。有鉴于此,不难看出:李白是身属儒家,心兼道家飘逸高远之妙;王维同样身属儒家,但心兼道家和佛家,更偏向禅宗的瞬间妙悟。**诗词审美有一个演变过程:儒家深情之美——道家飘逸之美——禅宗妙悟之美,各有各的美感,极大地丰富了**美学。屈原和杜甫有火一般的爱憎分明,强烈执着的忠臣操守,美在深情,看透生死,从而从容就义。那种屈原传统的无穷感伤,那种“木犹如此,人何以堪”的入世情怀,对生的眷恋和死的恐惧,在道中,或在在禅中,早已消融,归于人生的深刻觉醒,已经完全消失了。看到大体相近的景物,李白、杜甫和王维写下了不同的诗句,对比一下,我们就可以领略儒道禅的味道:杜甫名句“星垂平野阔,月涌大江流”,属于标准儒家,积极入世,建功立业,更彰显思想、人力和价值。李白名句“山随平野尽,江入大荒流”,属于道家,四溢自然,苍茫辽阔,洒脱豁达,逍遥自在。王维名句“水流天地外,山色有无中”,属于佛家,更显淡远,完全融入自然,纯属瞬间妙悟自得。相对来说,我还是喜欢王维。下面,仔细分析审美《鸟鸣涧》:意译:独自夜游,诗人听到桂花簌簌落地,感觉春山寂静空无。明月钻出云层,月光倾泻而下,惊扰了山中宿鸟好梦,在流水潺潺的春涧上空,小鸟偶然呢喃几声,又甜蜜入梦。尾句“月出惊山鸟,时鸣春涧中”,以动写静,出神入化,与千古名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。全诗以“花落、月出、鸟鸣、春涧”动景,反衬夜山的幽静,展示了春山的静夜生机,而非绝对空寂。借助有限的动,诗人表达出了无限的静,即“宇宙本体永恒的静”,意味深长,耐人寻味。近代著名学者王国维曾提出诗词的“境界”论,影响深远。他认为:“有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”如此看来,“月出惊山鸟,时鸣春涧中”当属“无我之境”。就在那一刹那,诗人完全融入了自然,达到了“天人合一”的永恒境地:动就是静,实就是虚,色就是空......或者,无所谓动静、虚实、色空......花开花落,鸟鸣水流......自然美感使得诗人刹那之间忘了自己,超越了时空因果,在片刻顿悟中获得了永恒,恍如庄周梦蝶。“月出惊山鸟,时鸣春涧中”,相比陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,二者似乎如出一辙,又似乎略有不同。常言道,“文章本天成,妙手偶得之”。这也许就是禅的妙悟吧。清初诗人王渔洋曾惊叹,王维“辋川绝句,字字入禅”。师从王维和陶渊明,抱朴创作了几十首唐诗,颇有“无我之境”神韵,分享几首如下:春晓(平水韵)微醺不觉醒,处处鸟相鸣。坐看春山秀,心空尽忘情。夏晓(新韵)昨日金阳碧草丛,一枝花艳恋蝶浓。今朝再看红颜老,不见蝶来独对空。秋晓(新韵)款款闲云远,悠悠逸鸟闻。鸟飞黄叶落,日现树出神。冬晓(新韵)凝神吟《老子》,意会悦心痴。大道藏天地,心空尽自知。开眼初阳见,悠悠闻鸟啼。 呵呵,见笑啦!亲爱的,无论你喜欢李白,还是王维,请点赞并留下你的美言吧,让我们为**诗歌复兴携手前行! 20210311
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