将《红楼梦》读薄
附:新春诗礼(十)清•曹雪芹《红楼梦》诗选《癞头和尚弄玉》天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲,却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。可叹你今日这番经历:粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!《红楼梦》中说贾宝玉原是女娲补天时剩下的石头(宝玉),后投胎至人间。第一首诗的意思是说,这块宝玉在未投胎之前,逍遥于大自然之中,无欲无求,没有悲喜等情绪观念。可是等它锻炼得通灵了,到人间投胎做人之后,便产生了种种观念执著,从而也具有了种种烦恼、是非。这段神话的寓意也是说,人先天并未有任何观念,只是到了后天才产生了各种观念和执著烦恼的。“栊”(lóng,音龙),窗户。第二首诗的意思是说,人们往往忘却了先天的本性(佛性),而是痴迷于后天的执著习气观念中,犹如宝玉的光芒被污垢所掩盖,又如鸳鸯被美丽的窗户困在里面(暗指贪图**)一样。宝玉外面的污垢不是宝玉,是“假宝玉”(贾宝玉),而人们往往认“假宝玉”为真正的宝玉。劝化世人赶快从梦中惊醒,速速从恩恩怨怨、执著习气等种种烦恼中早日解脱出来吧!以下供参考。如果把《红楼梦》这本书读薄,就像上面的博友说得那样,我们可以看出,《红楼梦》通篇体现了佛家的缘起(无常)与佛性思想。例如:宝玉游太虚幻境时,曾聆歌《红楼梦》,其中有一曲《收尾"飞鸟各投林》:“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”这体现了佛家的因缘和合、无常理论。宝钗生日,贾母叫她点戏,她点了一出《鲁智深醉闹五台山》(又叫《山门》、《醉打山门》),并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了,喜得拍膝叫绝。我们看一下“寄生草”曲子(清•邱圆):“漫搵英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条,来去无牵挂。那里讨,烟蓑雨笠卷单行?一任俺,芒鞋破钵随缘化!” “赤条条,来去无牵挂。”非常清晰地体现了佛性思想。惜春的《佛前海灯》:“前身色相总无成,不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海,性中自有大光明。” “性中自有大光明”,指出了人体内的佛性光明。甄士隐的《好了歌》解 :“陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!” “因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”指在无常的生命中迷失了佛性而不得解脱。这样的内容还有很多。这里就不一一赘述了。总之,我们应该像这位博友那样,将书读薄,以更好地领悟书中的精神实质。从中更能领悟到为人要抓紧时间修养自己,从而不枉费了一生。2007年9月20日发布于新浪博客 20210311