古时候所讲的“三跪”“九叩”是什么意思

山本情感课堂 2024-11-17 22:41:55

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三跪九叩 sn guì jiǔ kòu 近顶礼膜拜、作揖【出自】清·昭连《啸亭杂录·内务制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。” 【解释】叩：磕头。双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。【用法】联合式；作谓语、状语；含褒义【例子】刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊～，拜了大柳树做干娘。” 【发展】上古的时候,**人是席地而坐的,坐姿象现在的日韩，坐在自己的腿上。这样无论是君臣,无论席子的好坏,大家大致上是相当的,无所谓谁给谁跪的道理。因为要跪一起跪。那么要表示区别怎么办呢，下对上，就是席地而坐的时候，头弯下去，这是拜，上对下的话表示认真，则是直起身，即所谓“长跪”。如果不尊敬，就是现在的普通坐法，所谓“长跪”。到隋唐，渐渐坐在椅子上了。因为唐代比较的君臣一体。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就从椅子上站起来。但唐朝后期，因为皇帝被太监玩得太厉害，而五代，皇帝地位更低。再加上，唐到五代，古代贵族阶层消失，平民阶层兴起。这当然不是坏事。但却造成了一个问题，就是这些出身低微士大夫，常常有些小家子气，不象唐初出身世家大姓的大臣，觉得和皇帝平起平坐很正常。于是宋代，大臣就不是坐在椅子上，而是站着了。朱熹就为这点很不高兴，说，废座很不好，因为很多问题不是一句话就完了的，君臣要讨论很久，站着很累（见《朱子语类》）。呵呵，要是朱夫子知道后世的大臣连站的权利都没有，要趴在地上，还要自称奴才，不知会怎么想。那么宋人的大臣要表示尊敬怎么办呢，基本上是作揖。至于“跪”，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的仪式才用的。后来宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他说“南揖北跪”，跪是你们胡人的风俗，我们“南人”是作揖的。不过宋既然亡了，跪就成了一种常见的东西了。明初连蒙元的人殉都保留了下来，这个自然也不例外。不过并不是三跪九叩，而是四五叩耳。直到满清入主，才特以加强，除大臣自称奴才（当然，也有自称臣的，但那不过意味他还够不上做奴才的资格）外，也形成了三跪九叩制度。后来才闹出来英国使者到北京，要求人家三跪九叩的笑话。想当年，唐朝的长安，外国人口何下十万，外国使者也不知有多少，可有人听过三跪九叩？【明清习俗】明朝初年，明太祖简化各种繁琐的礼仪。遣使至蕃国**时，该国王对香案及诏书行五拜礼，并跪香案前，三上香，俯伏，实即五拜三叩之礼。清朝定鼎中原後，以三跪九叩的拜天之礼，取代了明朝的五拜三叩之礼。满清定制除了要对天子要行三跪九叩之礼外，朝贡之国觐见之时亦须尊此礼。然而，因为各国礼仪习俗不一，遇有拒绝行此大礼的**，清以天朝上国自居，轻易屈尊降贵免此大礼自觉有失大国脸面，因此，时有“礼仪之争”。康熙朝，俄罗斯使团来华访问。大使不愿向皇帝下跪，遂起争执。当时，满清男子行跪拜大礼是这样的：双手按左膝，屈右膝跪地，左膝随之屈躬俯首，离地一寸左右，双手据地稍停，然後挺身目视受拜者胸部，手仍拊髀为一叩。行此礼必须注意，满族人最忌的是不按礼式行礼，不依形式贸然伏地一叩首，会被认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”。三跪九叩就是跪拜礼的“礼中之礼”了。俄罗斯方面认为欧洲外交通行“对等原则”，大使代表沙皇前来与清帝国修好，理应得到平等对待，而非行此有背尊严的臣属之礼。这一争执顿时让双方陷入尴尬。只因康熙非常愿意和俄罗斯谈判解决**边境问题，两国在外交谈判内容上争议不大，俄罗斯方面也不愿撕破关系，无功而返。此时，礼部想出折衷办法，希望以私人召见的方式，在“密室”完成“三跪九叩”大礼，这样对於两国来说都是留有面子。然而，俄罗斯大使不采纳如此建议。迫不得已，**方面唯有请出当时在华传教的一名传教士前来斡旋说项，该名传教士巧妙的根据**人向来戴帽子，只有有罪囚犯才将头颅外露之一传统，指出若是清朝他日回返俄罗斯，必定向沙皇行脱帽致敬礼，并入乡随俗，尊重俄罗斯传统礼仪。话已说到这份上，俄罗斯大使也就乘机下台，行“三跪九叩”大礼，皆大欢喜。清朝自视为“天国”，**皇帝要求的“三跪九叩”礼仪在传教士的眼内属於“世俗之礼”，理应得到尊重。然而，**方面对待欧美**所重视的平等概念却没有认清，认为行“三跪九叩”觐见理所当然，中西文化的冲突然日渐激化。随著**国力日衰，仍然在做著大国威仪旧梦的满清终於被迫近的枪炮声警醒，而此时，环顾四周，才发现自己已经远远落後於世界。历史翻到了辛亥**这页，那天，在临时大**大会上，**提请废止跪拜礼，以普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。全体代表一致决议通过。“三跪九叩”这一带有浓浓奴性色彩的仪礼也就被湮没在历史之中了。【**近代改变】一、近代民俗变迁的基本脉络近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在**战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年**成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，****公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为**通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及**新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在**战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《**近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《**近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到**人消费方式的改变，使**人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，**消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 20210311

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