如果以色列在富饶的非洲建国,这是不是比在荒凉的中东要好?

金子 2024-11-28 20:57:39
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1903年,英国殖民大臣张伯伦向犹太复国主义运动领袖赫茨尔曾经提出了**乌干达的计划,在塞浦路斯(希腊和**反对)和西奈的**计划(水源严重不足)失败后,赫茨尔曾认真考虑过这个方案,并在1903年8月14日第六届犹太人复国主义大会上讨论了这一方案,并通过同意派遣调查团,而调查团的结论是乌干达并不适合**。不过话说回来,**乌干达虽然有较大的自然和卫生风险,但都不是不能解决的。关键在于周边环境远比约旦河西岸要良好。以犹太人手中庞大的金融和情报资源,即便硬件条件不合适犹太人在乌干达建立一个犹太**还是具备可能性的。犹太人的技术优势以及与英国殖民力量的配合则可以保证犹太**在东非内陆扎根。此外,这个犹太**建立的时间会比现在的以色列更早,只要不是过于军事化的政权就不会在二战后风起云涌的民族解放运动中受到大量冲击。还有,周边环境的异质性更强,既不必强行嵌入到周围都是高度同质的**世界内部,成为宗教与宗教之间关系紧张的**,也不必担心旁边出现大国将其吞并,那时候东非只有埃塞俄比亚一个独立**。因此,如果犹太人在东非建国,他们的现代化资源完全可以使之成为整合东非的核心**,而且周边**的敌意远不会比现在各个中东**更浓。而且,若以色列没有在“应许之地”建国,中东地区的局势完全可能更为平稳,激进主义的土壤要比现在少得多。现在的以色列**中,保守强硬派与紧张的巴以、阿以关系相辅相成,这种高度的社会军事化倾向事实上有着不小的代价。或许在乌干达建国的犹太**,要比现在的以色列**环境更为健康。不过这些都是有些马后炮的想法,当时的犹太人当中主要分为两派,一派是以宗教弥赛亚救赎思想为使命的正统派犹太教徒,他们将耶路撒冷视为自己的精神圣地,他们对于犹太**的故土有着强烈的向往。而另一派则是自由主义者,他们认为建立犹太**几乎是没有可能性的,犹太人应该同化于当地社会。不过作为人类最古来的一神教之一,犹太教早在公元前13世纪就建立,而统一的希伯来王国也早在公元前1029年建立,而后犹太人也成为西亚-东南欧大型帝国崛起的牺牲品,亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马帝国对犹太**和犹太人的征服与放逐导致了历史上的三次犹太人大流散。而流散至世界各地的犹太人则备受歧视,比如犹太人的金融与情报能力恰恰来源于中世纪欧洲人将商业视为卑贱的职业。到了近代,犹太人又成为欧洲民族主义的相对物,反犹主义在欧洲大行其道。这些都给了犹太人的悲情,也让犹太复国主义运动带上了欧洲民族主义典型的优越论、种族主义色彩,并对耶路撒冷、伯利恒、杰里科等等故土无法忘怀。本·古里安在得知约旦河被划分为东西两段时甚至是不满的,因为他认为新犹太**必须在古犹太**的故土上建立才能被犹太人接受。这种强烈的情绪是历史经验与作为是一种现世的和实践的文化体系或文化范式,并且否认宗教与世俗之分的犹太教的混合产物,尽管并非所有犹太人的**派别都如此认为,但这种势力一贯更强大。而在乌干达建国,并不能回应这种“还乡团”式的愿景。在**乌干达计划流产后,犹太复国主义得到了英国更多的支持,这最终体现在了1917年的《贝尔福宣言》中。 20210311
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