什么叫正闰有什么典故

淮北日报 2024-11-13 14:13:22
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正闰,主要是指史学中的正统和非正统。最先完整出现“正闰”这个词是在北宋司马光《资治通鉴·魏文帝黄初二年》中:“据汉传於魏而晋受之, 晋传於宋以至於陈而 隋取之, 唐传於梁以至於周而大宋承之,故不得不取 魏 、宋 、齐 、梁 、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周号,以纪诸国之事,非尊此而卑彼,有正闰之辨也。”说的是把曹魏作为正统得以延续,从而更进一步地证明了宋朝统治者地位的合法性。正闰之辨,其实也就是“夷夏之辨”。南宋叶适《兵部尚书蔡公墓志铭》:“若夫不别夷夏,不分正闰,恬其仇我,俛焉并立,甚至以为戎狄之德,黎民怀之,若天眷命而然,则尤公师友之所讳也。” 自春秋时代开始,中原地区所形成的“夏夷”(夷是指周边少数民族,即四夷(东夷、西戎、北狄、**);夏是指诸夏,即**。**是礼仪文教之邦,四夷则是未开化的少数民族)之说,强调“尊夏攘夷”、“以夏变夷”的思想,对各民族之间的平等交往形成障碍。例如在史学领域极具影响的“正闰”说,主张“四夷不得正统”,将北方民族入主中原的政权,与“窃国”、“篡国”者并列,纳入非“正统”序列,事实上对其他民族**文化形成排斥。由于元朝亦属入主中原的少数民族政权,统治者为了确立自身地位的合法性,需要努力扭转这一传统观念。在编纂《辽》、《宋》、《金》史时,三史都总裁官、中书右丞相脱脱(见注释)力排众议,“独断曰:‘三国各与正统,各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩,同时也在**史学史上,第一次以中央**的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样:“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则,它符合**是一个多民族**的客观实际,也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况,因而是正确的,所以脱脱对三史的贡献不能忽视。”注:脱脱(1314年-1355年) 亦作托克托,蒙古族,字大用,蔑里乞氏。幼养于伯颜家,从浦江吴直方学。元朝元统二年(1334年),任同知宣政院事,迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相,权倾朝野,向为顺帝所忌,脱脱恐受其累,与顺帝密谋除伯颜。后改伯颜旧政,复科举取士。曾参加**徐州芝麻李红巾军**,执意屠城,军事成就卓著,功封太师。十四年,讨伐高邮(今属江苏)张士诚**军,被士诚击败。至正十五年(1355年),被流放云南,后被元顺帝派人毒死。二十二年,昭雪复官。 至正三年(1344年),主编《辽史》《宋史》《金史》,任都总裁官。 20210311
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