平等不等于平均

平均并不是平等由于长期忽视反对平均主义的教育，人们对当前社会出现的收入差距过大、贫富不均等现象缺乏客观分析和正确认识;有时产生一种对立情绪，有人说是仇富，有人说是回到了**，也有人说是资本主义罪恶， 如此等等。 伊莱美 但我这样说，决不是否认社会上有极不平等之事存在，而是说要科学地认识平均和平等的本质差别，不应将二者混为一谈。换言之，有些不平均恰恰体现了平等，而有的平均反而是不平等，客观事实非常复杂，切忌一概而论。一收入差距的合理性标准，是复杂的经济科学问题，迄今为止的经济理论并没有解决好这个问题。造成这种状况有多种原因，缺乏理论指导，即经济哲学落后，包括经济**学长期被理论界所忽视是重要原因之一。马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》中明确地表达了反对平均主义的观点，说明由绝对平均主义造成不平等、不合理的可能性。今天看来，当时的分析只是初步的，因为当时社会的复杂性远不能跟今天相比。平均为什么会造成不平等?举现实生活中的例子就足以说明。假定某个研究项目任务完成，上级给了一百万元奖金，怎么分配?在所有参与项目的人员中平均分配，即炊事员、汽车司机和主任工程师、项目负责人分得一样多，这样就“平等”了吗?有些人还真这样想。这违背劳动价值论原则，辅助人员的劳动与主创人员的劳动产生的价值缺乏可比性。“一将无能，累死千军”在研究工作中更是如此。不分贡献大小平均分配报酬，对于为项目作出主要贡献的哪些人就是不公平，即从“按劳取酬”的意义上看不平等。如果实行这样的分配制度，打击的是挑重担的积极性。再如参加运动会，无论你成绩如何，百米跑多少秒，得第几名;跳高跳多高，是不是拿冠军;打球是输是赢，一律每人发给一千元。如果这样办运动会，还有竞技和激励的意义吗?这是对努力者的侮辱、歧视，这样的运动会最好不办!现实生活中反对绝对平均主义的必要性，说明平等与平均有原则区别。可以这样比喻：绝对平均的要求，就相当于要求板凳桌子一样高，违背自然规律。如果我们生活的地球表面是绝对平均的平面，而不是有高山峡谷平原等复杂地形，那海洋的水就会平均地覆盖在地面上，所有陆生动物都会被淹死，人类也就不能生存。当我们这样想的时候，也就能够理解“不平均是合理的”。所以，平等与否，首先是心态问题，是看问题的方法问题，而不是自己的收入多与少的问题。二今天，实际有效的价值理论有三种。除了劳动价值论以外，还有资本价值论：投资多少，产出多少，不投资没办法产出。过去把这种观念称为资产阶级价值观。涂上剥削阶级意识的颜色并不能否认它的存在，因为资本的本质并不是银行里印刷的钞票，而是“过去的劳动结晶”。所以尽管我们曾经反对过，不愿意承认，但是资本客观地存在着使用价值。第三是资源环境价值论，你有钱，有劳动力，没有加工对象，即没有资源、能源和环境的保证，任何生产都无法进行。当然，在现代市场经济条件下，还有市场需求问题。但市场需求是价值实现的可能性，而不是价值生产本身。认真分析发现：这三种价值论都有其单方面的真理性，即劳动、资本、资源环境同时对生产行使否决权。现代企业生产三者缺一不可，这实际是一种三元互补系统。因此在价值分配时必须考虑三方面的需要。传统观念只承认劳动力有使用价值，它的使用就是创造价值;却忽视了资本的使用价值，不承认资本运营是“高智商脑力劳动”，把资本家从“劳动者”的队伍中开除出去。但是，资本家和“科学家”、“文学家”一样，是一种职业尊称，并不简单地等同于剥削者。假如给您一千万，过了十年变成一百万，再过十年您成了穷光蛋，那您就不是资本家。假如给他一千万，过了十年变成一个亿，再过十年变成十个亿——前提条件是合法经营，那么他就是资本家。以手中资金为工具，为社会创造财富，这样的资本家值得尊敬。但是，因为承认资本运营是高智商劳动，就以为资本家手中的亿万资金都是他的劳动所得，那就大错特错了：他手中的亿万资金，本质上仍然是本企业员工和广大消费者提供的剩余价值。(忽视商品消费者对生产企业的价值贡献，是传统经济理论的疏失。)传统观念把剩余价值集中到资本家手中称为“剥削”，这原则上并没有错。问题是：资本家不剥削员工和消费者，他的资金积累从哪里来?难道从天上掉下来吗?当然不可能。假如没有剥削，即没有剩余价值向资本家手中的集中，他凭什么进行资本运营?资本是他为企业服务的主要工具。如果资本家手中没有剩余价值，他会像变魔术一样让企业资本增殖吗?当然不可能。所以，资金向资本家手中集中是无法避免的，不这样做企业就会垮台。如果把资本看成资本家手中的劳动工具，像工人手中的车床、铣床一样，我们的心态也许就能平衡了。资本家的身价(他拥有的资金数)由两部分构成：一是生活基金，相当于工人和技术干部的工资。这一部分数量并不多，他们的日常生活开支仅比一般富裕家庭高一些，有些资本家还相当节俭。二是生产基金，这不是他可以任意处置的，他必须为企业生存深谋远虑，科学使用。在这个意义上可以说：这笔钱本质上“不”是他的。有人说，我就是要铺张浪费，自己消费行不行?从道理上说没什么不行，但你把这些资金消费掉了，你也就当不成资本家了。所以，资本家和国有企业老总的区别在于：当国有企业老总****时，**可以**他;而私企老板将生产基金用于私人消费并不犯法，**不能**他。所以，他们的区别是法律上的，而不是经济学上的。从经济学意义上讲，私企老板自费**和国企领导人的**腐化，都是对正常经济秩序的破坏，在道德意义上都是犯罪。这一点必须正告资本家同志：私人或家属过度将生产基金转用于生活消费，仍然是不正当行为。虽然它无法受到法律制裁，但必受到良心谴责，受到道德的追究。这个道理很简单：它和国有企业的生产资金一样，都是劳动人民的血汗钱，而不是您个人的劳动所得。现实问题的全部复杂性就在这里。某些国企老总对此缺乏自觉，他拿自己的家庭收入，甚至仅是个人收入跟私企老板的“全部收入”比较，总觉得自己吃亏：同样是资本运营，辛勤操劳，为什么他年收入那么高，而我所得到的只是工资?一不小心还会违规。他想不通，就产生一种“**受贿值得同情论”。怎么办?对于国企老总，靠制度约束的同时，还要创新经济理论，除了动之以情，更要晓之以理，让他们对于反贪腐制度心服口服。对于私企老板，则没有什么更好的办法，主要靠资本家同志的人生观改造和道德修养。这就像一个编剧或导演，他编导出来的电视剧坑害广大观众，传播“负能量”，危害社会，反而可以插播广告，赚很多钱。怎么办，把他抓起来吗?不现实。再搞一次**，狠狠批斗他吗?荒唐!唯一办法是加强宣传理论的研究，用正确的**思想来教育这些“一切向钱看” 的编导们，改造他们的灵魂，让他们的作品在**上有好的倾向。如果他们拒绝接受改造，只好请他们离开;改用**思想健康的编导人员。所以，有些**在修改继承法，不让资本家的子女继承那么多财产，这似乎有些道理。但是资本家继承人以后的行为如何，谁也无法预测。假如某个“富二代”因为长期耳濡目染，比他父亲更有经营天才，你不让他继承岂不太可惜了?有的企业老板，看到自己的子女没有接班条件，就干脆通过某种方式把企业交给更有能力和责任心的其他人管理。究竟怎样做才合适，还需要摸索，世界上还没有成熟的经验。我们期待着“有社会主义觉悟的资本家”在**一代一代成长起来。不要以为“私企姓社”是笑话，这是现实。有位“**好老板”为救自己企业的青年员工而牺牲了，事迹很让人感动。老板办企业就是为人民服务、为建设社会主义的目前还不够多，但他们毕竟在成长，在不断涌现。富人不等于坏人，人的思想品德不能用财产多少来衡量。在产生所谓“空想社会主义”的时代，就有私企老板欧文同志，为社会主义事业贡献了自己毕生的精力和全部财产。在追求社会进步的今天，新时代的欧文同志一定会更多。三资源环境的价值，由企业税收和其它**规费体现出来，能够进行分配的是扣除社会需要之后的价值。保证简单再生产和扩大再生产的价值实际上也不能用来分配。再剩下的价值分配仍然不能搞平均主义，即应承认按劳分配和按资分配都是合理的，这只要把劳动力的投入当成“投资”，而把资金投入当成“付出劳动”——过去的劳动，我们在心理上就能接受投资者和出力者平等的概念了。例如，投入股市的资金，很多就是劳动者的资金积累。他在炒股时就短暂地当了一回“资本家”。经济行为是人类的社会行为，都会对社会产生影响。平等观念主要是社会观念。有人主张在家里也追求平等，这是不对的。家中的老人、小孩必须受到特殊照顾，因为他们在生活能力上处于弱势。只要家庭成员之间互相尊重，和谐快乐，就等于平等，不必刻意追求，太做作了反而会伤害家庭和谐。有人说，家庭是靠感情维系的，不是靠制度管理的，这有道理。但像《红楼梦》里的贾府除外。总之，条件不同，处理问题的方法就不同，不能千篇一律套用一个处理模式。主要需要讨论的是社会平等。平等不是收入多少的问题，那么平等到底是什么问题呢?难道仅仅是心态问题吗?当然不是!离开现实，只讲心态，是宣扬“阿q精神”!社会平等，主要是政党和**的责任，但其根源却在文化上。**长期缺少**文化，平等是**的前提，也就是说本质上是缺少平等文化。而对于传统文化如何认识和改造，不仅党和**有责任，理论工作者、文化工作者更责无旁贷。**传统文化中对于****和平等观念最大的障碍，是皇权思想和官本位文化。“圣旨即真理”。朝政出了什么问题，往往是奸佞蒙蔽皇帝，不是皇帝自身的错误。岳飞遇害，人们把气恨都撒在秦桧身上;可是不经皇上同意，秦桧能害死兵马大元帅吗?俗话说：“官多大理多大，官大才有理”、“官大一级压死人”、“刑不上大夫，礼不下庶人”这些都是反平等的文化观念。由官阶大小决定是非，脱离实际，违反科学。东北人总结说：“领导说鸡蛋是树上结的”，你就赶紧接着说： “是，是，还有把呢，我都看到了。”这样，领导一高兴，就把你提拔上去了。谷俊山档案中，除了性别男是真的，其他全是假的，这样的人能爬上那么高的地位，是对我国官制的极大讽刺。干部人事竞争中，大量的劣胜优汰，反映了竞争的极不平等、不公平。早先，群众总结说“年龄是个宝，出身很重要，要想当干部，还得靠领导”;后来改革开放，这四句话中只改了第二句，改成“文凭很重要”，其它三句都不改。真正前后“一脉相承”的就是这个。**官本位观念根深蒂固，难以根除，是因为有两千多年封建社会的历史积淀，它浸透在传统观念中，甚至被我们党和**的某些具体规定固化下来。例如，要“提拔”技术干部，就让他当行政领导，既荒废了他的学术才能，又干不好行政工作，因为钻研技术的未必是做行政领导的那块“料”。这样做的唯一原因，是不当官就享受不了相应的物质待遇，受不到相应的**礼遇。这是对“尊重科学、尊重知识”的极大讽刺。给领导干部编号，是战争年代的特殊需要;和平时代不应该这么做，因为领导班子中所有副职都平等;但组织部下文件非要说某某副×长排在某某之后，好像梁山好汉排座次。这是被**后期“革委会”夺权活动所强化的坏习惯。建国初期并不这样，省委**只是会议召集人，其他书记在各自分管领域都有实权，彼此平等。领导干部在党内组织生活会上，可以接受警卫员的批评，改正作风;**不仅与民同乐，更与民一同接受批评与自我批评的洗礼。**破坏了党内**，强化了干部之间的不平等，可惜由此产生的恶劣影响至今未能彻底消除。而领导班子内部都不平等又何谈社会平等?所以，平等首先是**问题，是社会管理制度问题。党和**的管理制度改革任重而道远，重点应是清除封建余毒。环境与资源对现代生产的否决权，用税收、规费体现出来，这就要求党和**搞好**，保障社会平等，促进社会进步。四**平等最重要，但平等并不仅仅是**问题。因为经济是**的基础，**不平等是经济不平等的反映。经济不平等首先是生产条件不平等造成的。生产条件是客观物质存在，这在短期内无法更改，所以我们不仅要理解“不平均”，还要忍受“不平等”。改革开放，首先在沿海设立四个特区。特区有优惠政策，他们肯定先富起来。我们决不能因此埋怨**说：“为什么给他们设特区，不给我们设特区?”这是客观条件决定的，不是那一个人**决定的，你气不得更骂不得。要说感情，延安、瑞金、西柏坡、遵义都应该设特区，可是中央没有这么做，说明**头脑清醒，决策正确。对外贸易，不能不充分利用沿海港口。迄今为止，海运仍然是大宗货物运输的最便宜方式，商品流通必须降低运输成本才有钱赚，这是无法更改的客观规律。谁要跟客观规律作对，必然在商战中碰得头破血流。所以我们对特区一是羡慕二是支持，不能有抵触情绪。经济不平等的又一来源，是城乡差别。这是历史，更是自然条件形成的。比如上海，通江沿海，得天独厚，所以外国侵略者首先霸占开发上海;其次是广州，开发早而不及上海，是因为上海更靠近**最富庶的江浙皖豫诸地。在沿海城市，在京上广，一开放外资就进来了;工商业发达了，需要劳动力，内地农民去沿海打工，赚钱少的养家糊口，赚钱多的就当老板，自己办企业，阶级地位发生变化。这种变化经常发生，“富不过三代”很现实。老板和员工在经济地位上不平等。三是每个家庭、个人的自身条件都不同。学历、才能、性格都会造成差异。一家兄弟，哥哥当老板，弟弟当工人，妹妹嫁给**官员，……什么情况都有可能。这种经济地位的不平等根本无法杜绝。还有些不平等的形成位于边缘地带，很难厘清形成原因。比如某些人会充分利用自己的社会关系，亲戚、朋友、老乡、同学，加以经营，配合合适项目，居然也发了财。他没有犯法，你不能把他怎样，但贫富差距就这样形成了。所以，该忍的地方还是要忍。最无法避免的是：在市场经济条件下，“马太效应”，即穷者愈穷，富者愈富是客观规律。这同样是生产条件造成的。在富裕地区，人们购买力强，交通方便，基础设施齐全，自然成为投资者相中的投资地。贫穷的地方，生态环境不好，交通不便，基础设施缺乏，谁愿意投资呢?所以不平等还在加剧。**的统筹兼顾，责任就在改变经济欠发达地区的生产条件，吸引更多的投资，扶贫攻坚，实现平衡发展。有些不平等是无法容忍的。这是指各种违规犯法行为造成的不平等。遇到这样的情况就要奋起斗争。一定要支持**的工作，**、**的工作。但这里需要的是实际证据，不是喊口号。检举**受贿分子是每个公民的责任。不要一边骂娘，一边对坏人坏事忍气吞声，甚至向坏人妥协投降，当了俘虏。所以，提倡阶级合作不是反对斗争，而是说斗争的目标要正确，不是要消灭对方，是要消灭合作障碍。需要冷静区分上述多种不平等形成的原因，千万不要将合法与不合法混为一谈。有些合法不合理的事，有些合理不合法的事，更要慎重对待。出现法与理的对立，就要向人大建议修改法律，推动**制度进步与发展。从长远上说，改变不平等的关键是改变生产条件。**，高速铁路，基础设施建设，就是要改变落后地区的生产条件。因为一切不平等最终是条件决定的。就是违法犯罪，**条件改变之后也有可能制止。把**一切活动置于广大群众监督之下，违法犯罪的官员就少。笔者遇到一位陕西小伙，他说现在农村人羡慕城市，不要很久，城市人就该羡慕农村了。因为城市汽车尾气污染严重，公交车堵车厉害;农村空气清新，菜肉都是“有机的”。以后交通方便了，小集镇繁华了，商业、文化活动比城里更方便，谁还愿意往城里挤呢?平均不等于平等，但平等并不排斥平均，在某些特殊情况下，平均就是平等。比如说免费公厕，不分男女老少、贫穷富裕都一样。无人售票公交车，对任何乘客一样。不能借口反对平均主义，为特殊化、特权享受开绿灯，为脱离群众唱赞歌。最起码的平均是一种平等的标志。红军时代官兵待遇平均从物质上体现官兵平等，战士可以批评长官体现官兵**平等。但上级的命令下级和士兵必须服从，在这个问题上决不允许“板凳桌子一般高”。理论上应确认：和平均一样，平等也是相对概念，绝对平等什么时候也办不到。最主要是人格平等。穷人活得要有尊严，富人活得要有品格——不要成为金钱的奴隶。陕西 平等，决不是要把喜玛拉雅山砍下来塞到太平洋海沟里去，而是说山要尊重海洋的波澜壮阔，海洋要尊重高山的雄伟高耸。工作和职位没有高低贵贱之别，人们都要在各自的领域里驰骋，取得自己所向往的成绩和快乐。 20210311