杨恒均：康跑不了，但“”与“社会”在哪里？

唯二视频 2024-06-24 12:11:37

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如果这些原因成立的话，那么，我们就不能怪罪**康了。原因非常简单：**康只是一个企业，哪怕真如外界传说的，存在血汗工厂和残酷剥削，可他毕竟是面向社会公开招聘的大企业，既没有发生**、强迫他人进去工作的事件，也没有像一些**公司那样，把年轻人锁在房间里限制自由，结果不得不翻窗逃离，**身亡　　这个假设的问题你能回答吗？**康自己显然无法回答，否则，他绝对不会找高僧去帮他驱邪。我今天试图回答一下这个问题，但我想从其它的地方与其他的问题入手。从我常常去做经济和社会调查的东莞与新塘入手。在那里做调研时，我有两个比较强烈的感受。　　第一个感受是朝气蓬勃的**老板与看不到前途的打工仔的强烈对比。我在广东接触到不少勤劳聪明的**老板，其中部分来自内地。和内地相比，这里的经商环境好，市场成熟，**企业发达，寻租空间少，如果不涉足垄断企业，当地**还会适当扶持你。所以，基本上都能赚钱，比在内地强多了。　　可我同时接触到的却是那些同样来自内地的打工仔打工妹。老板们都知道他们的价钱，不会给多一分钱，而他们又没有任何保护与集体行动。虽然拼死拼活也能够赚到几百、一千甚至两千的工资，但他们付出的却是超时、超强的劳动。很多打工妹说，在这里，生活的目标只有一个：工作。而工作，却只是为了活着。　　我的第二个感受是**和社会在这里扮演的角色。就拿我经常去的新塘来（号称全世界的牛仔生产基地），你到了这里，会被这个小镇的繁华迷惑住：街道上运送牛仔服装的车辆一辆接一辆，老板的奔驰和宝马到处都是，豪华酒店里谈生意的老板和伺候老板的小姐们络绎不绝，只要你细心一点，还能注意到繁华阴影下匆匆赶路的打工仔与打工妹，他们虽然占这里的人口百分之九十以上，却仿佛只是这个地方的过客，是这个地方繁荣昌盛的点缀。在这里，你找不到他们的位置　　这里充满了活力，可却总让你感觉到这活力是畸形的。按说，这里比内地更加符合一个现代化**的标准：**功能大面积地退出了经济领域，或者可以说，在经济领域，**减少了干预，还给民众一个社会空间。可是，这空间却让你感觉不到一个完整社会的存在　　1949年后的**，只有**没有社会，或者说**的触角深入到社会的每一个角落，**就是社会。当时，**用两个东西把国民限制得死死的：单位和户口。而遭到这两个东西伤害最深的就是农民：户口像锁链一样把他们绑在居住地，可是却又没有单位照顾他们的福利，给他们发粮票。结果，每当灾难降临（例如1959年），首当其冲甚至活活饿死的几乎都是农民　　1976年改革开放后，单位和户口有点改革，控制有所松动，单位不再是束缚你的工具，有能力的人可以换单位了，好的单位还是你的福利保障。户口制度虽然没变，你却不必老死在户口地，农民们终于可以进城去出卖苦力了。但户口仍然是锁住他们的锁链，只不过从以前紧紧锁住他们的**，现在变成了一条更松更长的铁链，始终牢牢地牵制着他们，又仿佛深深打在他们脸上的烙印。而这个时候，就连户口，也成了城市居民特别是发达地区的一种身份象征与福利保障　　改革前，抓得紧紧的时候，**无力照顾农民，改革后，他们唯一所做的是给农民打工的自由，却依然无法或者不愿顾及他们。如果你观察一下就会发现，那些20岁左右的打工的孩子，是世界上最自由的一群，户口地不知道他们到哪里去了，所在地不知道他们从哪里来。只要他们不犯罪，**不会抓你，你可以自由出卖劳力，可以自由地生活，甚至可以自由地去饿死去**他们眼中唯一剩下的竟然就是一些私人企业、老板。那是他们的唯一希望，也是把他们唯一的绝望　　写到这里，有人可能要说，这难道不正是现代化**，尤其是西方**都有的现象？不错，从现象来说，还真是这么回事，可惜本质却完全不同。这涉及到**和国民的关系问题。　　在**的改革以下岗的方式彻底消除了自己的领导阶级工人阶级后，享受了自由的农民们，纷纷奔向打工之路。他们的勤劳、聪明和好用让无数**制造的产品、西装革履的领导人以及腰缠万贯的老板们冲出了亚洲，走向了世界和以前的工人阶级相比，他们价廉物美，没有任何住房和福利补助，他们几乎不给目前崛起的**制造任何麻烦修奥运建世博，他们召之即来；等到辛辛苦苦建设好后，等到这些东西成了**的象征的时候，他们挥之即去他们病了自己去解决，没钱看病，自己去悄悄等死；失去了工作，几乎没有任何救济；这让他们宁肯加班加点不要命的工作，而我们的**也就在他们的勤劳中繁荣昌盛起来　　也许到了我们应该弱弱问一句的时候：**应该为他们做些什么？也许，我们可更学术一些地提问：哪些事应该是国民为**做的？哪些事又必须是**为其国民做的？就我所知道，这些打工仔和打工妹的工作条件，精神状态和心理因素都处于极差的地步，在没有任何保障和退路的情况下，你给他一个超过两千一个月的工作，然后你可以让他们干任何事，只把他们弄得崩溃这不是**康一个公司的问题，在有打工人群聚居的地区广泛存在。　　我们首先应该问一下**的责任，**应该保护那些孩子的。**康们只是雇佣他们工作，如果一个强大**的国民眼里看不到**，没有了社会，只有一个公司的时候，那个以赚钱为目的的公司可以轻松剥夺他们的生活、人格甚至生命而当孩子们对一个本来可以随便离开的公司绝望到**的时候，说明他们早就不对这个**，以及我们的社会还抱有一丝的信心与希望！　　然而，**不是无所不能的，更不应该是无所不在的。1949年后的前三十年，**的灾难就出在那个无所不能的**无处不在，把社会挤压得名存实亡，而且，这个**该做的没做，不该做的又做了很多。　　后来三十年的改革，**在经济领域的职能大大减弱，所以，才有了经济的繁荣，尤其是**企业的发展。可是，**功能在社会经济领域的消退，本来应该伴随**的功能在社会其他领域的消退，只有这样，逐渐成长与成熟起来的社会才能肩负起以前由**越俎代庖的职能，照顾这个社会的每一个成员　　这恰恰是我们偏执的改革留下的祸根。按说在南方地区，目前从经济结构上说，比改革开放以前以及大多内地地区都要合理得多，甚至有些地方表面上已经接近西方**了，可是，我却在那里看到了一些畸形的发展：**部分撤走了，社会却根本没有形成。这样，这里就形成了一些有钱人独占的私社会：老板就以他们的天上人间**、山珍海味的餐厅与纸醉金迷的**作为自己的社会，数量大得多的打工族倒反而成了服务他们的陪衬与点缀，我们不禁要问：社会大多成员的社会又在哪里？　　社会取代**，公民利用社会参入到**的**生活中，有两条途径，一条是基层治理；另外一条就是民众基于不同的利益、爱好而结成的组织、社团，包括ngo、工会与行业工会等。在以前的**，这些本来属于公民社会层面的事情，都被**大包大揽了。后来，**退出了，基层治理基本上只服务于权贵与投资者，**也在社会经济领域放宽了控制，可是　　**却不肯在社会更多的领域放松控制，还公民一个健全的社会，这个社会并不是要和**分庭抗礼，而是相辅相成，又自成一体。西方的社会一直大于**，在**倒好，**还是老大，可这个老大却不肯也不能做自己该做的（例如保护这些孩子免遭企业残害，给他们解决后顾之忧），反而死死限制社会健康发展，不肯还给公民和社会应有的权益，包括健康的公民社会里公民用来自保和互相照顾的**、出版与结社的自由。　　你能想象吗，在西方一些**，甚至连流浪汉和乞丐都有自己的舆论阵地，有的甚至办有不定期杂志，来维护族群的利益，可总数接近两个亿的**打工一族，不但没有维护自身利益的工会组织，也没有一本代言他们的杂志和报纸。甚至更有甚者，有些ngo要去关心这些农民工，竟然被当地**执法部门以维护稳定为名粗**涉。天下哪里有这样的道理？　　就拿沿海地区来说，各地**引进资金，扶持企业，发展经济，加上大小老板基本上都有一些共识，可是唯一没有组织起来，可以向老板讨价还价，要求提高工资、改善待遇的就是总数高达两个亿的打工群体。**给了他们自由，但只是给他们打工，甚至被奴役的自由，**康只是冰山一角，更严重的问题还有。　　就算是最伪善和虚伪的人，我们也不得不承认，**的经济发展，在很大程度上仰赖于这批廉价劳动力的勤劳与好用，如果这些劳动者像西方社会里的那样，动不动就要求自己的权益，要求分享大蛋糕，要求提高待遇，**经济可能还真没有如此繁荣，至少可以这样说，如果**的劳动者也获得了应得的权益，**将绝对不会像今天这样有钱和**，动不动就办出世界第一的奥运会与世博会　　可是，总不能永远这样下去吧？还要牺牲几代孩子才能让我们明白，**并不是建立起来专供国民去热爱与伺候的，被国民建立并被供养的**，也应该起到照顾国民尤其是孩子的义务与责任。 20210311

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