有人说,炒股和是否聪明没多大关系,但一定和悟性有关。你怎么看炒股的悟性?

名都烧烤培训总部彬哥 2024-05-26 18:47:35
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悟性是很玄的东西,我们说炒股靠悟性,那么什么是悟性呢,我的理解是悟性是智慧。我的理解我简单的说,信息经过判断形成知识,知识经过思考形成智慧。什么意思呢,信息是客观世界的描述,知识是经过人类主观整合的,对于我们有用或者按照我们主观目的展示的信息,而智慧是打通了主客观的界限,使得我们对客观的认知和实践相一致。伟人的论述**在《实践论》中指出,我们对客观世界的认知是一个不断深化的过程,经历了一个螺旋式上升的过程,我把最后的精华部分贴在下面,可以细细阅读:通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到 理性认识,又从理性认识而能动地指导**实践,改造主观世界和客观世界。 实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循 环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯 物论的知行统一观。智者所言如果你觉得**的论述太难理解,那么芒格的栅栏思维对于广大股民应该很多人是熟悉的,即进行多角度思维,原因是世界是多维的,我们在实际中遇到的事情是复杂而多变的,并不是简单的某个模型可以打遍天下无敌手,一定要避免“在手拿榔头的人眼里,世界就是一枚需要敲打的钉子”。芒格因为自己的栅栏思维出名,但是终究不是哲学界,在我看来他的认识深度还是不够,看到了现象和解决之道,但是背后的原理却没有掌握。在塔勒布的《反脆弱》第一张曾对此有过论述,我们的思维具有领域依赖性,在某个领域的**,换个领域,就像一幅画换了一种底色,本来一样的道理,原来的**就懵了,人类总是无法脱离他们通常熟悉的环境来理解事物。这种无法跨越领域的情况是人类固有的缺陷,只有当我们努力克服和突破这一障碍时,我们才能开始获得智慧和理性。事情到这里还没有结束,以苏格拉底和柏拉图为首的哲学家试图通过对事物本质的界定,来认识世界,没有意思到本质是单薄的,而现实却是丰满的。他们从纷繁的现象中寻找到背后的规律,利用简洁的模型找到了共性,用归纳法抽象出一般规律,然后试图用演绎法去和世界互动,于是悲剧产生了。暂且不说事物逻辑的非充分和非必要的逻辑关系,也不讲黑天鹅存在的重大影响,在一个现象中找到自以为的规律在类似的现象中去运用就是错误的,世界上没有完全相同的事物,模型是死的,现实是活的,总是在某些细节上面存在差异,导致原有的模型不是那么好用。认识这种现实——模型——现实的不那么令人愉快的关系就是智慧的另一种诞生。这些说起来很累,理解起来也很麻烦,但是我们用《矛盾论》的观点看问题,就很简单了,无非是矛盾的特殊性和普遍性,主要矛盾和次要矛盾的转化,矛盾的主要方面和次要方面,等等,让我们看看伟人是怎么论述的:按照辩证唯物论的观点看来,矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯串于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾著的事物及其每一个侧面各有其特点,这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾著的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中,又能够互相转化到相反的方面去,这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的,不管在他们共居的时候,或者在他们互相转化的时候,都有斗争的存在,尤其是在他们互相转化的时候,斗争的表现更为显著,这又是矛盾的普遍性和绝对性。当著我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候,要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别;当著我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候,要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点,我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的**事业的那些教条主义的思想,也能够使有经验的同志们整理自己的经验,使之带上原则性,而避免重复经验主义的错误。这些,就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。坦白讲我觉得掌握了《矛盾论》和《实践论》的精华并能运用就是悟性大开,只待机缘的了,我的炒股哲学就是建立在这两个基础上,所以我经常阅读价值投资、技术分析、投机等等书籍由能坚持自己的理论体系,在后期接触到塔勒布之后,我的理论基石又增加了以《黑天鹅》和《反脆弱》为基础的内容,综上我的投资哲学是:在绝对未知的世界中,用相对可知的手段寻找最大利益化的过程。这是我的觉悟历程,你的觉悟是什么样的? 20210311
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