辩证法名人名言有哪些？

辩证法无是差异原则本身。〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。〔德〕歌德：《歌德谈话录》辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想或竖集》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和**的。〔德〕马克思：《〈资本论〉第二版跋》蔑视辩证法是不能不受惩罚的。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》辩证法被看作关于一切运动的最普遍的规律的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《最后的日记》统一物之分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》许多至高至深的道理，却都是含蕴在一些极其简单的思想中的。〔中〕古龙：《彩环曲》越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通。〔中〕古龙：《失魂引》世上有很多看来很复杂玄妙的事，答案往往都很简单。〔中〕古龙：《边城刀声》相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖琴。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》拥护只有在同时也反对的情况下才成为一种力量。〔法〕雨果：《笑面人》黑夜是什么？是白日的证明。〔法〕雨果：《笑面人》在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学》有了阴影，光明才更具耀眼。〔德〕海泽：《袭歼台伯河畔》为了更好的一跃而后退。〔苏〕列宁：《哲学笔记》两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。〔美〕沃莱斯?斯蒂文斯：《最高虚构笔记》夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。〔印度〕泰戈尔：《流萤集》无平不陂（倾斜），无往不复（返）。〔中〕《周易?泰》一阴一阳之谓道。〔中〕《周易?系辞上》立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。〔中〕《周易?说卦》有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。〔中〕老聃：《老子》古时称单一的声响为“声”，众声组合成音乐节奏为“音”。和：谐和。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。〔中〕老聃：《老子》将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。〔中〕老聃：《老子》清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。〔中〕左丘明：《左传》权钧则不能相使，势等则不能相并。〔中〕《吕氏春秋?审分览?慎势》不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。〔中〕韩非：《韩非子?难一》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。〔中〕《礼记?杂记下》将飞者翼伏，将奋者足跟。〔中〕《古诗源?古逸?古谚古语》仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。〔中〕班固：《汉书?艺文志》冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》人不能两次踏进同一条河流。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》太阳每天都是新的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。〔英〕莎士比亚：《终成眷属》变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。〔英衫禅大〕卡莱尔：《众生相》一变则万变。〔英〕狄更斯：《马丁?翟述传》所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。〔英〕桑桂尔：《断片》在宇宙里，一切都在变化。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。〔法〕柏格森：《直观的哲学》再粗的柱子也会倾倒。〔俄〕屠格涅夫：《旅店》人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿当真理。〔印度〕泰戈尔：《沉船》有些事情是自己向前发展的，用不着别人去推动它。它会像一个球一样越鼓越大，慢慢接近到**的程度。〔印度〕泰戈尔：《沉船》穷则变，变则通，通则久。〔中〕《易?系辞下》一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。〔中〕《周易?系辞上》天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。〔中〕《列子?说符》世无常贵，事无常师。〔中〕《鬼谷子?忤合》五色虽朗，有时而渝；茂术丰草，有时而落。〔中〕《淮南子?泰族训》事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。〔中〕《淮南于?道应训》物无不变，变无不通。〔中〕欧阳修：《明用》天下大势，分久必合，合久必分。〔中〕罗贯中：《三国演义》世上之物，少则有壮，壮则有老。〔中〕冯梦龙：《警世通言?小夫人金钱赠年少》三十年河东，三十年河西。〔中〕吴敬梓：《儒林外史》千里搭长棚，没有个不散的筵席。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》火关得越紧，烧起来越是猛烈。〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》在困苦的死寂之中，有时候暴风雨将来临的呼啸，却预示着黑暗的征象快要结束。〔英〕盖斯凯尔夫人：《玛丽?巴顿》如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西！〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》使一种新的**（不仅是**的）思想声誉扫地，受到损害，其最有效的方法就是以维护为名，把它弄到荒谬绝伦的地步。〔苏〕列宁：《**主义运动中的“左派”幼稚病》破损之后必有完美。〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》甚爱必大费，多藏必厚亡。〔中〕老聃：《老子》物壮则老。〔中〕老聃：《老子》全则必缺，极则必反，盈则必亏。〔中〕《吕氏春秋?不苟论?博志》太刚则折，太柔则废。〔中〕班固：《汉书?隽不疑传》数尽则穷，盛满而衰。〔中〕张融：《白日歌》错误是正确的伴侣，正确是从不断排除错误和纠正错误中而来的。〔中〕冯定：《人生漫谈》物极则反，器满则倾。〔中〕苏安恒：《上武后疏》利剑多缺，真玉喜折。〔中〕刘禹锡：《祭虢州杨庶子文》物极则反，数穷则变。〔中〕欧阳修：《本论下》物不极则不返，恶不极则不亡。〔中〕司马光：《资治通鉴?唐纪》事成则极，极则变；物盈则倾，倾则革。〔中〕胡宏：《胡子知言》乐极生悲，否极泰来。〔中〕施耐庵：《水浒传》勿使十分开，极盛难为继。〔中〕陈确：《陈确集?诗集?问玄居牡丹》暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。〔中〕魏源：《默觚?学篇七》超过则跌，过降则升。〔中〕**：《关于干部工作的若干问题》一治一乱，循环反复，乱极乃有治。〔中〕茅盾：《茅盾选集》爱极多成恨，欢余只是愁。〔中〕田汉：《田汉文集》任何正确的东西强调得过了分，都会变成荒谬。〔中〕戴伯韬：《戴伯韬教育文选》只有打击才能终止打击。〔中〕郑振铎：《郑振铎文集》那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》只有光，没有热的火花，一切不能当作真人！〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》如果现象形态和事物的本质会直接合二而一，一切科学就都成为多余的了。〔德〕马克思：《资本论》闪光的并非都是利剑。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》您该记得安徒生的话吧：“镀的金会磨光，猪皮倒永远留在那儿。”〔苏〕高尔基：《关于列夫?托尔斯泰》夫火烈，民望而畏之；故鲜死焉；水懦弱，民押而玩之，则多死焉。〔中〕左丘明：《左传?昭公二十年》犬不以善吠为良。〔中〕庄周：《庄子?徐无鬼》假作真时真亦假，无为有处有还无。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》一切珍贵的东西都是闪光的，而一切闪光的东西却不一定是珍贵的。这不是诡辩，而是生活的哲理。〔中〕方晓：《闪光的不一定是珍贵的》命运就是必然性。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》必然性乃是使始基和元素动作的原因。〔古希腊〕恩培多克勒：《古希腊罗马哲学》一切都由必然性而产生。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》上帝统治着万物，而偶然性的机会又与他合作来治理人类的事物。〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》必然性是大自然的老师和监护人，必然性是大自然的主旋律和发明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的规律。〔意〕达?芬奇：《笔记》在自然中所引起的一切运动，都遵循着一些不变的和必然的法则。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然中没有任何偶然的东西。〔荷〕斯宾诺莎：《**学》如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。〔德〕马克思：《致路?库格曼》一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》理性表明必然性的法则，意识表明自由的本质。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。〔苏〕罗佐夫：《罗佐夫戏剧选?四滴水》天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。〔中〕钱钟书：《灵感》当人过度时，最适意的东西也变成了最不适意的东西。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》车子装得太重，车轴就会折断。墙的基础不牢，很快也会倒塌。〔法〕雨果：《雨果戏剧选》一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。〔苏〕列宁：《列宁选集》矫者不过其正，弗能直。〔中〕董仲舒：《春秋繁露?玉杯》人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。〔中〕班固：《汉书》花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酝酿，便成恶境矣。〔中〕洪应明：《菜根谭》用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。故智勇有时而困，且有时而自害。〔中〕魏源：《默觚上?学篇二》越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。〔中〕古龙：《圆月**》当人们不善于以适当的形式去支配和利用幸福时，福就会转化为祸。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》人们的灾祸常成为他的学问。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?牧人和海》有福不肯与人共享，有祸也不会有人同当。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?行人》祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。〔英〕查尔斯?里德：《患难与忠诚》灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。〔法〕雨果：《海上劳工》大祸过后，必有大福。〔德〕歌德：《神怪的故事》胜利也有它的阴暗的一面。〔苏〕**：《胜利冲昏头脑》在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》祸害总是在快忘记的时候，倏然而至。〔日〕寺田寅彦：《随笔集》祸与福往往在于一念之间。〔日〕邑井操：《决断力》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。〔中〕老聃：《老子》象有齿以焚其身。〔中〕左丘明：《左传?襄公二十四年》譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。〔中〕《吕氏春秋?孟秋纪?荡兵》祸与福相贯，生与亡为邻。〔中〕《战国策?楚策四》善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。〔中〕《淮南子?原道训》福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。〔中〕司马迁：《史记?龟策列传》福生于隐约而祸生于得意。〔中〕刘向：《说苑?敬慎》吉者凶之门，祸者福之根。〔中〕越晔：《吴越春秋?勾践人臣外传》有得须有失，无福亦无祸。〔中〕朱庭玉：《道情》祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。〔中〕方孝孺：《深虑论》荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？〔中〕洪应明：《菜根谭》在破坏中显示力量远比在创造中显示力量容易。〔英〕华兹华斯：《边区人》各种现象都会经常出现，世间没有任何东西只出现一次。〔德〕歌德：《歌德谈话录》并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。〔德〕黑格尔：《精神现象学?序》越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》在现实生活中，我们的优点有时比缺点更坏事。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《一个地主的早晨》沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。〔苏〕高尔基：《夏天》对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》未大必折，尾大不掉。〔中〕左丘明：《左传?昭公十一年》兵强则灭，木强则折。〔中〕老聃：《老子》安危在是非，不在于强弱。〔中〕韩非：《韩非子?安危》事难成而易败，名难立而易废。〔中〕《淮南子?人间训》强者必怒于言，懦者必怒于色。〔中〕韩愈：《原毁》骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实。〔中〕徐须稷：《耻言一》最容易的东西都是最难的。〔中〕王蒙：《桔红色的梦?南海三章》在矮树丛里上过圈套的鸟儿，见到矮树就发抖。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》一个似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越觉得口渴。〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》在收割的时候，人们只关心果实。〔英〕约翰?班扬：《天路历程》当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。〔法〕巴尔扎克：《纽沁根银行》露天里的火，只帮助人一半；火烤胸前暖，风吹背后寒。〔法〕雨果：《海上劳工》交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。〔法〕雨果：《悲惨世界》狼只会用一个调门嗥叫。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》在光明完全战胜黑暗的那黎明将要到来之前，通常总有一个幽暗的顷刻。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》 20210311