曹冲称象的故事是杜撰的吗?

听摇滚的姑凉 2024-06-18 22:13:28
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据恪先生的观点,认冲称象是假的,因为他认为当时气候寒冷,孙权的南方已经没有亚洲象了  “曹冲称象”是真的吗?  “曹冲称象”是发生在三国时邺城(今邯郸临漳县)的故事.对  此事的真伪多有疑见。**科学史协会**、**大学的刘广  定教授曾经明确指出:“这段记载有疑问”。  其实,早在清代学者梁章钜的《三国志旁证》一书中,就曾  对曹冲称象一事提出质疑。指出“此事妄饰也”。他认为亚洲  象生活在印度和我国云南南部,从气候条件、交通运输、动物饲  养等情况看,当时“中土”不具备有大象的生存条件。他推断  “置水刻船,疑算术中本有此法”。  国学**陈寅恪先生认为当时吴国无象,因此曹冲称象故  事纯属文人抄袭所致。戴念祖先生否定此说,说这是历史地理  概念之误。《初学记》引《吴录地理志》日:“九真郡庞县多象,生  山中。”九真郡相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地  区,公兀前111年入汉,这正是东汉末年孙权管辖地,三国时期  一直是吴国辖境。据《艺文类聚》引《江表传》日:‘‘孙权遣使诣  南驯象二头”。可能孙权所献的象原是九真郡献给孙权的驯  象,并非指江南地区产野象。直到西晋时期.当时的南越还向晋  朝廷献象呢。陈寅恪先生还认为:曹冲称象的故事可能来源于  佛经。他举出印度佛经《杂宝藏经》上载有“弃老国禄”的故事,  书中日:“天神又问:此大白象有儿斤?而群臣共议,无能知者,  而后大臣问父,父言:置象船上,著大池中,画水齐船,深浅几许,  即以此船量石著中,水没齐画,则知斤两,即以此智以答天神。”  时有人提出质疑:上述佛经是后魏时才译成汉文的,三国时并无  此经书。对此,陈寅恪解释道:“仅凭口述,亦得辗转流传于中  二匕,遂附会为仓舒(即曹冲)之事,以见其智”。陈先生推测该故  事源于佛经而张冠李戴地安在曹冲头上。这样解释也似觉牵  强c有的学者提出,曹冲称象载于《三国志》,此时佛教虽然已  传人**,然儒学的传统是排斥佛教的,更何况在曹冲称象到  《三国志》成书时期,有关称象故事的佛教经典未见有译本传人  **。因此,以舟称象非但是**本身智慧的产物,甚至佛教故  事反而有可能受**文化的影响。  **华主编的《邯郸辞典》(1996年科学普及出版社出版)  认为实有其事。该掌故出自《三国志·魏书·武文世王公传》:  “(曹冲)生五、六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨  象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲日:‘置象大  船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣,,太祖大  悦,即施行焉”。曹冲利用浮力原理,以水浮法称大象,轻而易  举解决了称量大象体重的难题,是浮体规律的一种自觉应用。  其称象的地点在邺城附近。据记载,曹魏时期,在邺城城外,修  筑有几个大型园囿。其中之一是城东北的毛象坡,内蓄有东吴  孙权送给曹操的巨象。张子欣、褚新民同志提供的《临漳县志》  载:“毛象坡,在县东北二十里,周围五里。古畜象于陂。<魏志>  吴孙权致巨象于曹操,畜此陂中”。  综上所述,孰是孰非,也许需将来考古发掘成果来验证。 20210311
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