胥氏家谱

姓氏渊源 第一个渊源：源于风姓，出自远古时期母系氏族社会部落首领华胥，属于以先祖名字为氏。 华胥，是传说中远古时期母系氏族社会部落联盟的杰出首领，是华胥文化的缔造者。 在史籍《路史·伏羲》中记载：“母华胥孕帝，华胥之渚。”传说华胥是燧人氏的女儿，伏羲氏兄妹的母亲。华胥氏有一次去到一个叫“雷泽”的地方游玩，发现地上有一个巨大的脚印，那实际上是雷神的脚印，雷神是一个人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇地踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。 华胥的后裔子孙是否称华胥氏，还有待进一步考证，但依据华夏民族姓氏成因惯例，当有十分的可能，而且以华胥氏复姓省文简化为单姓胥氏、华氏等，亦无任何不当。 第二个渊源：源于姜姓，出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，属于以先祖氏族称谓为氏 炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。炎帝的部落联盟崇拜凤图腾，被认为是中华民族的始祖之一。 在炎帝的部落联盟中，有一支氏族部落叫作赫胥氏，其后裔子孙分衍有胥氏、赫氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。 第三个渊源：源于动物，出自古代昆虫胥，属于以动物称谓为氏。 胥，在古代就是指蝴蝶，有人喜爱蝴蝶，生子指蝶为名，称胥，后逐渐成为姓氏。 这在典籍《庄子·至乐篇》中有明确注释：“蝴蝶，胥也。”在史籍《列子·天瑞篇》中也记载：“乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶，胥也。” 由于蝴蝶美丽，而历代官吏皆衣着华丽，高高在上，剥民如鼓，而民则如芰草，因此人们将巡梭于民间的官吏称作“胥”。大小官吏行于民间，一如蝴蝶穿于花草之中，尽取花精，古代人称吏为胥，实在是非常贴切精辟不过了！ 第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周宣王庶子，属于以先祖名字为氏。 该支胥氏源出姬姓，周宣王姬静(姬靖)将自己的一个庶支儿子封在故华胥国之地(今陕西蓝田)。 到周幽王姬宫湦乱政时期，该支姬姓族人为避犬戎的侵扰而迁居琅琊(今山东临沂)，因其地有胥池，传说为胥龙衍生之地，与故华胥国名合，因此易姓为胥，称胥氏，世代相传至今。 第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫胥懿，属于以官职称谓为氏。 春秋时期，晋昭侯姬伯将曲沃(今山西曲沃)赐给叔父姬成师，号曲沃桓叔。曲沃桓叔的第七子姬伋被列为公族，食采于蒲地(今山西临汾蒲县)，其孙姬懿为蒲地之吏，乃以职为氏，称胥懿。 凡吏者，古代皆称之为“胥”，因以为姓氏，属于以官职称谓为氏。 从胥懿三传至胥臣，字季子，于晋文公称霸诸侯之后，**行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。按史籍《左传》的记载，胥臣当时在晋国官拜司空，他的儿子叫胥申，其后的胥臣之孙胥克、曾孙胥童、玄孙胥午等，皆为晋国上卿、大夫。这是胥氏的主要来源，世代相传至今，史称胥氏正宗，胥氏族人多奉胥臣为得姓始祖。 姓氏学界一般以为，胥氏为晋大夫胥臣之后。据史籍《左传》的记载：晋国国君晋文公姬重耳在**时期，胥臣一直追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀地缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于晋文公。 在晋国与楚国之间爆发的著名“城濮之战”中，胥臣以蒙马虎皮击溃了楚军，后官拜司空，封邑为臼(今山西应城)，因此又称季臼。其后代有的用封邑名称为氏，称“臼”或“季臼”。 胥臣逝世后的周顷王姬壬臣四年(晋灵公姬夷皋四年，公元前615年)，秦、晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿泄露了军情，主帅赵盾因此削了胥甲的官爵，逐其到卫国，而后起用胥甲之子胥克。 据史籍《通志·氏族略》记载，到了晋厉公姬寿曼执政时期，以胥克之子胥童为上卿，胥童与当时的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于晋厉公，胥童遂被其杀害。胥氏族人为避仇杀，有以先祖名字为姓氏者，即改“胥”为“童”，称童氏，世代相传至今。 在该脉族人中，胥氏、童氏、臼氏同宗同源。 第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国公族大夫，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，晋国有个贵族就分封在华胥(今陕西蓝田)，在他的后裔子孙中，后来以先祖封邑名称为姓氏，称华胥氏，后省文简改称分衍为单姓胥氏、华氏，世代相传至今。 第七个渊源：源于官位，出自两周时期官吏胥人，属于以官职称谓为氏。 胥人，亦称胥吏、胥，是西周时期开始设置的官称，专职掌管商贾市场，纠惩违令者，隶属于地官府司管辖。胥人属下有胥师，管理二十个市肆，就是二十家店铺，具体执行政令。 在典籍《周礼·地官》中记载：“胥，掌其所治之政，袭其不正者……胥师，各掌其次之政令，而平其货贿、宪刑禁焉，查其诈伪饰行卖匿者，而诛罚之。” 胥人、胥师官位不高，职权却很大，肥油得很，犹如今天的工商行政管理者。由于胥人与民间百姓接触最多，因此后世将几乎所有的官吏皆称作“胥”，如将官衙差役称作“胥卒”、将其头目称作“胥魁”等等。 在胥人、胥师、胥魁、胥卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称胥氏，世代相传至今。 第八个渊源：源于官位，出自两汉之际官吏胥附，属于以官职称谓为氏。 胥附，是西汉末期“王莽篡汉”之后所设置的官位，取亲附之人的含义。 胥附职责单一，就是专职辅佐、辅导太子，职如侍从，秩比大夫，为王莽特设的“太子四友”之一。时任“胥附”者为尚书令唐林。“四友”指尚书令唐林为“胥附”，博士李充为“奔走”，谏大夫赵襄为“先后”，中郎将廉丹为“御侮”。 唐林，字子高，沛郡人，大致在汉元帝末年至刘玄更始末年间在世即公元前33～公元24年。他以明经饬行显名，后仕王莽授封建德侯，历公卿位(尚书仆射)。他曾数上疏谏正，有忠直节。 新朝地皇四年(公元23年)王莽政权灭亡之际，唐林的后裔子孙为避祸及，纷散迁逃，其中有以先租官称“胥附”为姓氏者，改称胥氏，世代相传至今。 胥姓始祖：赫胥、胥臣、唐林。 迁徙分布 胥氏或是一个典型的古老汉族姓氏，但人口总数在**的**和**省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百八十四位门阀。 有学者认为，胥氏可追溯到上古帝王“华胥氏”(伏羲、女娲姓“风”)，据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。另有出自“赫胥氏”一说。据传“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。 周宣王支子(嫡妻第二子以下为“支子”，妾子皆为“庶子”)，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章，六十八世祖于宋朝时期迁湘。 江西九江的《胥氏五修谱序》记载：晋昭侯赐邑曲沃给叔父成师，号曰“曲沃桓叔”；桓叔第七子伋公列为公族，食采于蒲地为诸侯，其孙懿公为蒲吏，乃以职为氏(吏者，胥也)，称胥懿。自懿至胥臣，止三世，城濮建功，而胥氏遂显于晋……臣生甲、甲人物表以孝友、贤能、行谊、文学、耆寿五类。 该谱中还记载了自周至清末六百六十一位人物的生平简略，以及烈女表以寿母、贤母、节母等三百三十七人；选举表分制科、进士、举人、贡生介绍了三十八人；明、清两朝的邑庠生、府庠人、武庠生介绍了四十二人。人物传记中有自周以来各朝一百八十七人、烈女四十五人的传记，并有胥鄜泉(临湘人，光绪时封中议大夫)的诗集、胥特夫(岳阳人，光绪时举孝廉方正)的杂文集。族务志类有祠祭志、族居志、坟墓志，记载了各地祠堂、各处坟山的图说及族居地点、人口、迁徙情况。宗规类有二十八条，其中家训分为孝友、刑于(讲夫妻之道)、拟续(讲教子之方)、睦族、勤业、励学、安贫、保富、正俗等篇章；内容有同姓不婚、兄亡不得弟纲兄妻、继嗣等规定和务正业、息口角、族务管理、祠堂管理等。 南北朝、宋、明之际，胥氏族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、黑龙江、**等地拓展， 明朝中叶以后，西北之甘肃、宁夏均有胥姓入籍，并有沿海之胥姓渡海赴台。明末张献忠屠川后，造成川地人口锐减，此后不久的湖广填四川，有两湖之胥姓被迫入迁于今四川、重庆之地。历有清一代，渐有北方之胥姓入迁于内蒙以及东北三省。如今胥氏人口不众，但在全国各地均有分布。 典籍《百家姓》把胥氏的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋时期(公元前770～前256年)指齐地琅琊(今山东胶南)。南北朝(公元420～479 郡望堂号 1.郡望： 太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。**时期为市，山西省会所在。 吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。 琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置千余年。 2.堂号： 太原堂：以望立堂。 吴兴堂：以望立堂。 琅琊堂：以望立堂。 德政堂：资料有待补充。 光裕堂：资料有待补充。 胥氏宗祠通用对联 1.四言通用联： 威扬蒙马；文擅乘龙：上联典指春秋时晋国大夫胥臣，字季子，食采于臼，又称臼季。曾跟从公子重耳(晋文公)出奔，后官司空。文公时，晋、宋、秦、齐联军与楚、陈、蔡联军在城濮会战，胥臣在马身上蒙以虎皮，击溃陈、蔡军。下联典指北宋长沙人胥偃，字安道，少年时苦学，后中进士甲科，官至翰林学士、开封知府。他初见欧阳修时，就为欧阳修的文章感到惊奇，于是把欧阳修召到自己门下，还把女儿嫁给他为妻。为官谨慎，生活俭朴，做官前家有良田数十顷，后来都分给了簇人。 威扬蒙马；学擅雕龙：上联典指春秋晋朝时期的胥臣为下军大夫，《左传》中曰：“晋胥臣蒙马以虎皮，先犯陈蔡，陈蔡溃。”下联典指宋朝时期的胥偃有文名，欧阳修爱其才，妻之以女。 谋成蒙马；文擅雕龙：同上。 2.六言通用联： 书生能镇方面；闺箴雅重丹阳：上联典指宋朝时期的胥鼎屡典边镇，朝野倚重，南渡以后，书生为镇方面有成者，唯胥鼎一人。下联典指宋朝时期的丹阳人胥偃与其子、孙皆早逝，闺门三代寡居，为世所称。 字辈排行 四川南充胥氏字辈：“志(智)德庆正昌承先”。 四川盐亭、射洪、三台、篷溪胥氏字辈：“锦树鸿勋执锡极永熙垂铭桂清辉在锺梁泽焕培”。 四川泸州胥氏字辈：“廷大登金正美汝山文洪光宗明世泽富贵永兴隆”。 山东阳谷胥氏字辈：“清林学如传广”。 山东高青胥氏字辈：“资思显知亭希世期佃元丙志克立训兆成光剑祥”。 上海、江苏盐城胥氏字辈：“忠(中)外传家宝”。 江苏睢宁胥氏字辈：“应宗宏伯士克允兴大元善保明存德树光**家传继恒昌”。 山东高青胥氏字辈：“资思显知亭希世期佃元丙志克立训兆成光剑祥”。 山东临沂沂水胥氏字辈：青松连金秀路竹胜阳春。 江西九江胥氏字辈：“正大光明以成其宗文经武纬振起崇功忠孝一志家邦攸同景祚蔚兴世际永隆继祀先泽衍庆敷荣肇开绵远昭穆流通”。 贵州习水胥氏字辈：“应文登攀全君子国洪绍金朝玉志乾坤俊永世仁明元思定万开泰远安清”。 胥氏一支字辈：“景朝九时纬彦福华世廷继荣昌广大土承耀春生”。 20210311