《西游记》的讽刺意义究竟是什么?

阿n孝 2024-06-04 03:42:15
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《西游记》向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界,人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外,正如鲁迅先生所说“神魔皆具人情,精魅亦同世故,而玩世不恭之意寓焉”。的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。小说往往将现实生活中的一些丑恶现象信手拈来,涉笔成趣,从而把五花八门、形形**的脸谱世相和那可笑可怜的社会现象的面纱轻轻地撩开来,抖落出活灵活现、妙趣横生的笑料,使人在笑声中去体会世情调侃的真实含义。这样就有了小说的社会意义:它有很鲜明的社会指向性,描写了种种世态,也批判了现实社会中种种丑恶的东西。《西游记》中描写了一个完整的神的世界。这个神的世界的组织结构从哪儿来的呢?谁也没有当真见过,但却是人们根据现实生活构建的,所以整个神的世界、神的组织就是现实的社会组织的一个投影,这两者之间有很明显的联系。《西游记》小说写神的世界,就意味着写现实的世界,上到玉皇大帝,下到天兵天将,和现实社会中的上到皇帝,下到各级官吏,两者之间构成一个对应的关系。这种对应关系又不是直接的,不能说玉皇大帝就是明代某个皇帝,不能说写玉皇大帝的婚姻就是指明代某个皇帝的婚姻,玉皇大帝只是皇帝的一种象征,是皇帝的一种抽象化的符号。其他的仙官仙吏、天兵大将也都一样,都是现实社会中各级官吏的抽象、象征。所以凡是对玉皇大帝、对神将仙卿的调侃、揶揄、讽刺,实际上都是对现实社会中皇帝、官吏的调侃、揶揄、讽刺。《西游记》中描写的玉皇大帝、神将仙卿,一个个昏庸无能,奴颜媚骨,尸位素餐,作威作福,这实际上是明代那些荒**腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影。另一方面,《西游记》中写西行路上经过了许多**,这些**有个特点,就是很混乱。这些国度里的国王,不是怯弱昏庸,就是荒**无度。在他们统治下的王国,大部分都是**乱、**黑暗,奸佞当权,荼毒百姓。比丘国的例子我们最熟悉了。比丘国王追求长生不老,有个妖怪变的南极仙翁献了一个很美丽的女子给国王作为王后,他就被封为“国丈”了。而且这位“国丈”还给国王献上一副长生不老的“仙方”,即要用1111个小儿的心肝熬成汤做药引子,然后炼这副药。于是比丘国王就下令把全国的幼童都关在笼子里,等抓满1111个,好同时开腹挖取他们的心肝。这种做法是非常荒**残暴的。“仙方”的药引子用小儿的心肝,这个描写显然是夸张的,但是这种夸张里有一种本质性的东西,就是荒**无道、残忍暴虐,那时国王的一种本性。这种荒**无道的国王本性无疑有一种鲜明的现实指向性,是用夸张的手法讽刺明代的皇帝。明代的弘治、嘉靖两个皇帝有个很突出的特点,就是**道教,追求长生不老,在皇宫里建道教的祭坛,在祭坛上作法,把皇宫里弄得乌烟瘴气。而且他们很讲究房中术,谁来献房中术的方子,谁就能当大官;谁献的药房吃下去管用,谁的官职就升得快、升得高。《西游记》小说把这种社会显示抽象了,幻想了,夸张了,成为小说中对迷恋道教的那些国王的夸张描写,因此有了影射现实的特点。再比如第九十三回写猪八戒狼吞虎咽,沙僧告诉他:你吃东西要斯文点。猪八戒就说:“斯文!斯文!肚里空空!”连一向老实的沙僧也禁不住笑了。古代“斯文”有两个含义,一个指做事要文雅一点,还有一个指文人,文人就是斯文。很少说笑话的沙僧这时就说:“二哥,你不晓得,天下多少‘斯文’,若论起肚子里来,正替你我一般哩。”这就辛辣地讽刺了天下的秀才,天下的读书人。《西游记》的作者本身应该是个读书人,他讽刺的不是自己,不是哪个朋友,而是对当时一班只知作时文八股的读书人的嘲笑。所以,《西游记》中的许多描写都有现实的特点,对现实中的某种不合理现象、某中黑暗现象进行了讽刺,这个讽刺面是很广的。再进一步看,《西游记》里讽刺调侃的对象往往是不分高低贵贱的,尊贵的对象也常常被置于被调侃的位置。比如小说第九十八回里,唐僧师徒历尽艰难,好不容易到了西天,在庄严的极乐世界中却上了如来佛一个当。如来佛是非常神圣的,但是他的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂。这能使人联想到明代宰相府里的门丁比七品县令还要大,因为门丁有特殊的权力,想见到宰相必须要通过他那道门,要贿赂他才能见到当官的。如来佛说:“经不可轻传,亦不可以空取。”经是很重要的东西,哪可以随便就给你呢?上次众比丘僧下山到赵长老家里念了一通经,“保他家生还者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忑卖贱了”,把我这个经书卖得太便宜了。小说中把如来佛写得这么势利,念经成了一种谋生的手段,说得不客气一点,的确是有点**神圣了。现在很多寺庙,和尚借念经来谋取一定的经济收入,大量寺庙的经营都是非常好的,寺庙的高僧们收入一般都很高。从这种现象可以看出,这种现象自古有之,现在仍有。小说借如来佛形象来讽刺社会,是抽象的讽刺。再怎么样的得道高僧都可能有不良品质,都可能有谋求财务的心态,这样就摘掉了圣人身上的光环。不管怎样神圣的人,也许在其见不得人的背后也有乌七八糟的东西,也有凡俗的心理,也有跟普通百姓一样谋求功名利禄的心理,千万不要为其身份、地位所蒙蔽。我们在现实社会中生活,看到了很多生活中善的或恶的东西,看到很多正义也看到很多邪恶,看到很多光明也看到很多黑暗。《西游记》小说的社会意义有两点。第一,它能使你看得更清楚,能使你看得更透。它能给人一种智慧,当你再看到尊贵的、神圣的东西的时候,也许在它的背后有污浊的东西,有很卑贱的心理你没看见,那么小说中就给你举了大量的这些例子,让你看得更透。第二,《西游记》这种游戏型、喜剧型的小说,是把世界上没有价值的东西撕碎了给你看。这和悲剧不一样,悲剧是把世界上有价值的东西毁灭了给你看,有价值的东西被毁灭后,你会感到非常悲伤,非常愤怒,而喜剧是把世界上没有价值的东西撕碎了给你看,你看了以后会有一种愉悦感。书中所写的这样的一些事情、这样的一些品质也许是你有的,只是你不想做或不敢做,比如贿赂、贪小便宜等,但是喜剧中撕碎了给你看了以后,你觉得这太可笑了,这种事情不能做,这种品质不能有,你会觉得那么做太可耻,那种事情是不可做的,你在笑的过程中就提升了自己的精神,提升了自己的道德品质。 20210311
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