如何选择得与失呢？

在人的一生中，得与失是一个循环往复的概念，是一个不依人的主观意志为转移的客观规律。得与失不仅陪伴人的一生，而且由此给人们带来幸福与欢乐或是痛苦与伤悲。从这种意义上说，对于得与失的理解和抉择在很大程度上左右着人的命运。　　人从母体获得了生命，赤条条地来到了这个世界，由此开始了数十年跌宕起伏的经历。生——这是人生最大的得到！而当临近暮年，每个人都要面对死神的召唤，终归会放弃一切身外之物撒手人寰。死——这是人生最大的失去！人的生命是一个过程，这个过程的长短和质量往往带有很大的偶然性和机遇性，而这其中的因素莫不伴随着得与失的交替出现而变化。　　一次合欢之后，一枚成熟的卵子只能从数十亿**中抉择一条，再经过十月怀胎孕育成为生命。由此可以看到，生命的得到本身就带有很大的偶然性与机遇性；同样，每个人死亡的出现也并非全都是颐寿天年无疾而终的。任何一次突然的变故，或突发的疾病、或意外的事故，都可以提前使人失去生命。得与失是矛盾发展中不变的法则，不管自己是否愿意，这种得失的交替变化与选择终将伴随每个人的一生。　　得失变化常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？见仁见智。人们的习惯用语里面有“得不偿失”这个词，这个词有三层意思：首先，得和失是相拌而生的，缺一不可，不存在有得无失或有失无得的状态；其次，得与失的程度表面上看来并不相等，其程度的不同是因个人主观需要而不等；最后，从这个词通常所用的语境可以看出其实人们总是希望得能偿失。换句话说，人们无止尽的欲望总是希望自己得多失少。　　在现实生活中，我们做任何事情都会不自觉地考虑其最终的结果，计较当中的得失，让自己陷在烦恼的情绪中。其实，得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能也会失去一些东西;而在失去的同时，也可能会有一些你意想不到的收获。得和失永远是并存的，这是一对永远也不可以分开的亲兄弟，关键是看自己如何掌握住机会，如何正确看待得和失这一辩证关系，让自己在失去什么的同时得到比失去更多的好东西。　　得与失只有一线之隔，人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。所以应该我们认清楚有所得必有所失。面对人生的得与失，人们怕的不是得，而是失。明确了得与失的这一辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，这其中，心态的释然很重要。所以孔子的弟子颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中；而秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢？这也就是古话所说的“福兮祸所依，祸兮福所附”的道理吧？　　有一个**伯的的富翁，在一次大生意中亏光了所有的钱、并且欠下了债。他卖掉房子、汽车，还清债务。此刻，他孤独一人，无儿无女，穷困潦倒，唯有一只心爱的**和一本书与他相依为命，相依相随。　　在一个大雪纷飞的夜晚，他来到一座荒僻的村庄，找到一个避风的茅棚。他看到里面有一盏油灯，于是用身上仅存的一根火柴点燃了油灯，拿出书来准备读书。但是一阵风忽然把灯吹熄了，四周立刻漆黑一片。这位孤独的老人陷入了黑暗之中，对人生感到痛彻的绝望，他甚至想到了结束自己的生命。但是，立在身边的**给了他一丝慰籍，他无奈地叹了一口气沉沉睡去。第二天醒来，他忽然发现心爱的**也被人杀死在门外。抚摸着这只相依为命的**，他突然决定要结束自己的生命，世间再没有什么值得留恋的了。于是，他最后扫视了一眼周围的一切。这时，他不由发现整个村庄都沉寂在一片可怕的寂静之中。他不由急步向前，啊，太可怕了，尸体，到处是尸体，一片狼藉。显然，这个村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整个村庄一个活口也没留下来。看到这可怕的场面，老人不由心念急转，啊!我是这里唯一幸存的人，我一定要坚强的活下去。　　此时，一轮红日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想，我是这个世界里唯一的幸存者，我没有理由不珍惜自己。虽然我失去了心爱的**，但是，我得到了生命，这才是人生最宝贵的。老人怀着坚定的信念，迎着灿烂的太阳又出发了。　　在这个故事里，这位老人的可敬之处在于：他没有因为事业的挫折而消沉，没有因为风烛残年而懊恼，没有因为厄运的接踵而悲哀，在一系列的打击面前，在不断的失去面前，他感受了生命的价值，感受了自己失去后的获得，所以他的良好的心态使他可以充满信心的迎接初生的朝阳。　　人生总是这样:有所得，必有所失;有所失，总有所得。有的人为了所得更多，绞尽脑汁，疲于奔命，即使暂时得到也惶惶不可终日，实际上起码失去了健康人的心态；有的人并不贪婪，只是想实现一份基本的愿望，但是倘若让他为此牺牲一些，失去一些，便会瞻前顾后，如履薄冰，终难下定决心，其结果愿望也难实现。一个人若总是患得患失，心情能够好起来吗？能不感到身心疲惫吗？　　人赤条条地来到这个世界上，不断地追求想得到的东西，但每次得到必定会为此付出应有的代价，也就是说，必定会因此失去一些什么东西。其实这个道理很浅显，只是有许多人当局者迷，作茧自缚罢了。《红楼梦》中有首《好了歌》唱道:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了!古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”这并不是看破红尘，客观事实也确是如此。在历史的长河里，任何人都只是来去匆匆的过客，谁也不可能永久地拥有什么，凡得到的，终究要失去。既然终要失去，为何不能忍痛割爱为自己新的获得铺平道路呢？人生很短暂，珍惜今天和明天才能使有限的生命变得更加绚丽与辉煌。　　人是有需求、有理想、有追求的高级动物，在有生之年总是想实现更多的满足而不愿为此付出必要的代价，其实这只能是一厢情愿，是不可能的。没有投资就没有回报，没有耕耘就没有收获，没有辛劳就没有硕果。这样的例子比比皆是。人生不是一个只进不出的无底容器，而是一个有得有失的代谢过程。有所得必有所失，一个人的岁数在增大，生命的定数就会减少；走向了成熟稳健，就会失去无忧无虑的童真；有了一个夫妻恩爱的家，就会失去单身时的无拘无束；埋头笔耕而有所著述，就会失去一般人悠闲自在的生活；一旦成了家喻户晓的名人明星，言行举止就会失去相对的自由。这正所谓“鱼与熊掌不可得兼”。面对人生的得与失，人们怕的不是得，而是失。明确了得与失的这一辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。　　美国石油大王洛克菲勒33岁时就成了美国第一个百万富翁，43岁时创建了世界上最大的独资企业——标准石油公司，每周收入高达100万美元。然而，他却是个只求得，不愿失的吝啬资本家。一次，他托运百万美元的货物，在途经伊利湖时，为避意外之灾，他投了保险，但货物托运顺利，并未发生意外，于是，他为所交的150美元保险费而懊悔不已，伤心得失魂落魄，病倒在床上。他的这种患得患失、锱铢计较的思想观念给他带来了不少烦恼，使他的身心健康受到了严重伤害。到53岁时，他看起来像个木乃伊已经“死了”。医生为了挽救他的性命，为他做了心理咨询，告诉他只有两种选择:要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命。在医生的帮助和治疗下，他对此终于有了深刻的醒悟。他开始为他人着想，热心捐助慈善和公益事业，先后捐出几笔巨款援助芝加哥大学、塔斯基黑人大学，并成立了一个庞大的国际性基金会———洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界各地的疾病、文盲和无知。洛克菲勒把钱捐给社会之后，感到了人生最大的满足，再也不为应该失去的金钱而烦恼了。他轻松快活地多活了45岁。　　生活像一团火，能使人感到温暖，也能使人感到烦躁。经受了得与失的考验，人生就会变得和谐快乐。　　对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂，失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义和生命的价值。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的;有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。　　对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至**和民族的利益。　　得与失之间并不是绝对相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物质上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人则在精神上得到的少，失去的多，却在物质上得到的多，失去的少。由于各人的人生观、价值观不是绝对相同的，各人在得失上也不可能绝对相同。人生在世不可能得到所有的东西，也不会失去所有的东西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的问题，大小的问题，正反的问题，时间的问题。　　正确认识得失，得到了也可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。这样，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从。不必为失去而难过，因为世间之物本来就是去住无常。我们所能做、所应做的只是在得到时珍惜它。不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。　　有一个人向三位修行人请教如何得道。第一位修行人说：“在果园里，我看到葡萄在早上长得茂盛美好；到了中午，许多人来摘取，留下一片破败狼藉的景象，我因此而得道。”第二位修行人说：“我坐在池边，看到莲花在清晨时分开得美丽；到了中午有一群人，跳进莲池里洗澡，不一会儿工夫，莲花即被**殆尽，我因此而得道。”第三位修行人说：“我在水边静坐，看到晨间溪里鱼儿悠闲地游来游去；到了中午，有人拿了网子，用了诱饵，这些鱼儿全都成了他们的网中物，我因此而得道。”　　这个人听完三位修行人的话后，在回家的途中，路过海边，看见沙滩上堆了许多沙堡。没多久，一阵阵潮水涌上岸来，当潮水退走时，先前那些沙堡，已经消失得无影无踪。他恍然大悟：事上的许多事物，不论费尽多大的心机，花了多大的力气，即使能够拥有，也都是暂时的。“事上的许多事物，不论费尽多大的心机，花了多大的力气，即使能够拥有，也都是暂时的。”这段文字很精彩！有舍就有得，舍就是失去，就是放弃；得就是退一步的超越。失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。失去太阳，可以欣赏满天的繁星；失去绿色，得到了丰硕的金秋；失去青春岁月，我们走进成熟的人生。生活，需要享受得到的喜悦，也该享受失去的乐趣。　　泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”他让我们明白了得到是一种幸福，失去是另一种幸福。生命的过程，从某种意义上来讲就是体验得失的过程。“得”与“失”的情绪常常左右我们的感官，我们为“得”而快乐，为“失”而痛苦。只要心中有衡量，我们就永远走不出得与失的怪圈。　　“得”一定比“失”好吗？“失”一定得痛苦吗？我们假如可以换一个角度来看问题，一定会发现新的答案。有一个形象的比喻，说的是：人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦，当你痛苦时，快乐会随时降临到你身上。我们往往在得到时快乐，失去时痛苦，如果我们的理性能够超越得与失的细节，我们就不会过多地陷入情感的旋涡中难以自拔。　　我们总是在人生的舞台上扮演自己习惯的角色。在演出时，不由得想对观众有个交代，把结果的作用无形夸大了。如果我们看淡这场演出，对它的期望值小了，只注重过程，忽略结果，我们会感到轻松的！我们的心灵在成长中都经历了许多的磨难，都获得了许多的感悟。当我们坚强自己的心灵，坦荡地面对失去时，失去也就真的成为另一种意义上的得到了。　　我们的生命不会平坦，中途可能遇到大风、冰雹、也可能霞光满天，我们的情感要恰当地释放，宠辱不惊，这样可以避免情感的大幅度落差，对身心极有益处。因此，我们要学会享受。如果用“享受”的心态来对待厄运，总比用“承受”的心态要好得多。享受孤独，享受“失去”，该是多么宽广的胸怀啊！得与失是一种理性的分别，舍弃a，就可以得到a以外的所有，境界更加开阔深远。不去分别的心就是平常心，而拥有平常心就是一种幸福。　　我们在生活中的得失是恒等的，相互依存，互为前提。得不偿失并非自然法则，之所以有得不偿失，是因为人有各自活着的原则，符合原则的“得”于不符合原则的“失”在一起的时候，所得到的就是划算的，而不符合原则的得和符合原则的失在一起的时候，就是得不偿失。但是这只是取决于你的主观想法。事实上是，你失去了，并且你因为失去的同时你也得到了，也许是因为这些所得并不是你所需要的，或者只是因为客观条件的累计尚不足够，在将来的某个时刻，时机到了，他便会显现。同时，得失两者是相互转化的矛盾体，得便是失，失便是得。因为得到本身就意味着你已经失去了得到其他同类东西的机会，　　总而言之。“得”与“失”就是一刃的两面，你只能看到“得”的一面并不代表“失”的那一面不存在，你光看到“失”的一面，翻过刀把，“得”的那一面就展现在你的眼前，问题在于如何去看。刀是一样的，只有一边刃的刀是永远不能切东西的。得失永远并存，但我们如果能控制住欲望的无限性，能够在相对清晰的原则下取舍，也就不会对得失又什么过多的执念。人间很多事，看起来完了，其实没完；看起来没完，其实常常完了。用诗来说，前者是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，后者是“枝条始欲茂，忽值山河改”。因此，智者和达者看人生，多能不斤斤于盛衰荣枯，他们是失马的塞翁，不以得为得，也不以失为失，因为在许多方面，得就是失，失就是得。　　其实，得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能也会失去一些东西;而在失去的同时，也可能会有一些你意想不到的收获。得和失永远是并存的，这是一对永远也不可以分开的亲兄弟，关键是你如何掌握住机会，如何正确看待得和失这一辩证关系，让自己在失去什么的同时得到比失去更多的好东西。　　面对失去，应坦然视之。据史书记述：汉桓灵间，太原孟敏行途中不慎失手打碎瓦甑，掉头不顾，径然前行。名士郭泰见而奇之，随尾问其故，孟曰：“瓦甑已破，不复能用，顾之何益？”孟敏在瓦甑破碎后那种“掉头不顾”的态度，值得我们仿效。那珍爱的东西、那美好的梦境，一旦失去了，就平静地让它失去！如果沉浸于对失去的惋惜中，悔恨中，痛苦中，那么，不仅会损害自身的健康，而且会失去前行的勇气和动能。面对失去，应自信自强。李白诗云：“**，千金散尽复还来。”陆游曾题：“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”遭遇失败，陷入困境时，我们应有李太白的自信；错失良机，前途茫然时，我们应有重新开创的决心。古往今来，许多有志之士遭遇失去、身处困境却努力自强，他们终于活出卓越的人生。值得我们警醒与效仿。　　最后我想用一首小诗来给这篇文章作个结尾：　　楚河汉界响雷声，兵来将挡车马行，千古一局为博弈，莫以成败论英雄！　　纵横捭阖看世界，戏谑杂谈品人生，笑看世间多憾事，百丈红尘几人醒？ 20210311