共启愿景 格言

我的愿景对你并不重要，唯有你的愿景才能够激励自己。 ——美国汉诺瓦保险公司的总经理 欧白恩所谓的知识分子，开始被体制收编，良心知识分子开始退位，政策取向的知识分子刚在专业化的名目下，成为新的主流，他们不再对**或社会的任何事物提出不同的愿景，而只会从事各种琐碎小事的思考与钻研… ——**节目主持人、记者 柴静 愿景名言一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽，进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？而“腐朽”和“进步”又究竟是什么意思？我们追求的愿景是什么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资格来画？一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了──这是不是一个城市的幸福所系？ ——**女作家 龙应台韩寒过着“**”的生活，用稿费同时**好几个女友，还“撒谎成性”。 ——网络作家，出版人 路金波一篇类似声明的小文章，仓促写给所有因为我而争辩过的朋友们，也写给其他人，希望大家不要把任何的仇恨带到现实生活中去。也许双方唯一的共识就是韩寒是面照妖镜，不幸的是大家觉得对方是妖精。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 生活名言我所理解的生活就是除了造谣以外，去造其他一切东西。我心中的造化，就是你创造了多少文化。既然30年前，我以一挑亿，跑赢了其他所有的**，那么我必然生来就是**的，我来到这个世上，总要留下点痕迹。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒虽然有些人把出版行业误会成是一个有着巨大“利益集团和幕后黑手”的行业，但我深知这个行业的寒酸简陋缺心眼，也了解很多文字工作者的生活困境，加之这个行业触及意识形态，乃高危行业，特在此呼吁减轻出版行业的纳税负担，并大幅提高作者的最低稿酬标准。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒前几天做了一个采访，由于我自己表述不清，一些地方容易被误解。我和太太相识多年，经过分合波折，到最后在一起。当然，其中分手都是因为我的不是，复合都是因为她的宽容。十二年里我也有过其他的感情。和前女友在一起的几年时光里，我们都视彼此为亲人，遗憾最后我们分开，无法在一起。我太太和前女友互相都认识，于是我希望他们能和睦相处，不要记恨，甚至成为朋友。如果不能，也没关系，每个人都有自己的生活。就是这样。我回答问题向来跟小学生做作业一样，知道什么就说什么，薪水，感情，想法甚至连住址都会毫不回避的告诉大家，但世界只需要符合需要的情绪，不需要那么坦率，人们只会关心标题，不会关心内容，说多了反而伤害她人。我将不会再多谈自己的感情，这些都没必要让大家知道。我只需要对得起自己在乎的人，不需要对得起大家的好奇心。一切都留在小说里。 ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒2012年9月某周刊发表了韩寒的一个采访。在受访中，韩寒称：“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处。”此番言论立刻引发了网友的热议。下午，韩寒发博客做出澄清，称该周刊断章取义，自己的原意是表达对前女友的内疚，并希望太太和前女友成为朋友。干请伤直性。 ——唐代诗人 杜甫 《早发》 生活的名言唐·杜甫《早发》。干请：有所请求而干谒。直性：耿直的本性，本句大意是：有所企求而去请求接见，损害了我耿直的本性。《早发》诗抒写了诗人为奔走谋生而匆匆早发的叹息。诗人说：“侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，～”。前二句颇为幽默，后二句可谓伤心之极。杜甫认为自己既不能抗节高隐如怕夷、叔齐受首阳之穷饿，又不屑屈己逢人如张仪、苏秦之朝秦而暮楚．但艰危作客，在现实生活的逼迫下，又不得不去干请，不得不违背自己的处世原则，违背自己的良心，去请求接见。此句生动地写出一个被扭曲了的心灵在痛苦的深渊中拼命挣扎的轨迹，读之令人对杜甫“沉郁顿挫’的艺术风格，精练的语言赞叹不已。可用以抒发不得不去作些委屈违心之事时的心情，或说明作委屈违心之事，将会有损一个人的耿直本性。生活就是战斗。 ——**作家 柯罗连科乘肥马，衣轻裘。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·雍也》春秋·孔子《论语·雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。生活，就是求知。 ——**作家 高尔基 《浪漫派》历史是生活的教师。 ——意大利历史学家、哲学家 克罗齐语言是生活的化身。 ——古希腊哲学家 德谟克利特 生活名言艺术是生活的镜子。 ——**作家 列夫·托尔斯泰活动是生活的基础！ ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德要生活就得担风险。 ——美国作家 爱默生 《集外演讲录》日出而作，日入而息。 ——清代诗人 沈德潜 《古诗源》 生活的名言清·沈德潜《古诗源》引古谚《击壤歌》。作：，起。这两句大意是：太阳出来时起来干活，太阳落下后躺下休息。原诗相传为尧时击壤老人所唱的歌，这两句表现了当时人们的生活单纯、质朴。后世常引用以形容往古之时人们生活条件的原始、落后，现在可供引用以描写有些人早起晚睡，生活很有规律；也可用以形容有些人自甘寂寞，不问世事。乘兴而行，兴尽而返。 ——南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语·任诞》南朝·朱·刘义庆《世说新语·任诞》。这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。《世说新语·任诞》曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。衣不求华，食不厌蔬。 ——北宋**家、文学家 王安石 《长安县太君墓表》见宋·王安石《长安县太君墓表》。这两句大意是：衣着不求华丽，饮食不厌蔬菜。这本是王安石在墓表中赞美长安县太君的话。这种俭朴的生活，在当今这个提倡艰苦奋斗的时代仍是可取的，赞美质朴无华的生活方式时可以借用。众人重利，廉士重名。 ——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·刻意》见《庄子·刻意》。这两句大意是：一般的人重的是物质利益，而廉洁高尚的人看重的是人格名声。～写出社会生活中两种人的两种生活态度。“众人”见利忘义，利令智昏，为了个人私利不惜去干坏事，终为人们所不齿；“廉士”不贪得，不苛求，自爱自重，珍惜人格的尊严，结果会受到人们的敬重。朋友是生活中的阳光。 ——挪威剧作家 易卜生幸福在于为别人生活。 ——**作家 列夫·托尔斯泰 生活名言生活是没有旁观者的。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德生活是一大堆细枝末节。 ——美国**官 霍姆斯生活是锻链灵魂的妙方。 ——英国诗人 **有生活的时候就有幸福。 ——**作家 列夫·托尔斯泰 生活的名言图书包含着整个生活…… ——法国作家 巴尔扎克生活便是寻求新的知识。 ——19世纪**化学家,元素周期律的发现者 门捷列夫每个人就是每个生活方式~ ——女演员、歌手 赵薇晚年惟好静，万事不关心。 ——唐代诗人 王维 《酬张少府》唐·王维《酬张少府》。这两句大意是：自己到了晚年只喜欢清静，对什么事都漠不关心了。王维早年原有过**抱负，在张九龄任相时，也曾雄心勃勃，对现实充满希望。后来张九龄遭贬罢相，奸相李林甫弄权．忠贞之士一一受到排斥，他的**理想也随之破灭。正直而又软弱的诗人既不愿与邪恶势力同流合污，面对黑暗的现实他又无能为力，加上他长期受到佛教思想的影响，认为只有退居园林，隐遁佛门才是跳出是非圈子的最佳选择。所以作者在这首诗中说：“～。自顾无长策，空知返归林。”后人评论王维晚期思想常引用这两句话,它是诗人晚年生活态度的典型概括。水浊不可饮，壶浆半成土。 ——唐代诗人 李白 《丁都护歌》 生活名言唐·李白《丁都护歌》。浆：供饮用的水。这两句大意是：虽然整天生活在水边，然而口渴时却无清水可饮，就连装在壶中的水也掺杂着一半泥土。～写拖船的纤走冒着盛夏酷暑辛勤劳作的情形。天气炎热，口渴欲饮，而装在壶里的河水却一半是土，这浑浊的泥浆怎么能饮用呢?通过这一细节描写，表觋了纤夫生活条件的恶劣。可用来表现口渴而苦于无清水可饮的情形。囊空恐羞涩，留得一钱看。 ——唐代诗人 杜甫 《空囊》唐·杜甫《空囊》。囊空：衣袋空空，指没有钱。羞涩：难为情。看(kān刊)：看守。这两句大意是：衣袋里空空如也，恐怕在人前感到难为情，所以留下一个小钱在衣袋里看守。诗人选取这样一个富于戏剧性的细节，表现自己生活贫苦的处境，表面上的诙谐幽默，更能使人体察出其内心的愁苦程度。可用来描写自已经济窘迫，手头拮据时的情形。成语“囊中羞涩”即从“囊空恐羞涩”演化而来。百忧感其心，万事劳其形。 ——北宋文学家,史学家 欧阳修 《秋声赋》宋·欧阳修《秋声赋》。这两句大意是：无数的忧患使人的心情感伤，无数的世事使人的身体劳累。作者以夸张的手法，极言客观现实对人的摧折，对人事忧劳发出悲叹，明显地存在消极倾向。但是结合作者所处的社会现实，也可看出作者对当时**生活的深沉感慨。其铺陈渲染的手法，也是值得我们效法的。可用来表达对人生和世事的感叹。补多微觉重，老瘦渐嫌宽。 ——清代艺术家 方贞观 《敝袍》清·方贞观《敝袍》。这两句大意是：因补丁多而觉得袍子加重，因人老身瘦而觉得袍子宽大。一件破袍，因补丁太多已感到重得压身，可是还在补还在穿；因人老身瘦已感到袍子宽大不合身，可是还不能换掉，从中不难看出作者的清贫和生活的艰难。从一件袍子的变化及个人的感觉，以小见大，反映出自己整个生活面貌，是这两句诗的艺术特点。这无疑是值得我们学习的。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归园田居》 生活的名言晋·陶渊明《归园田居》其三。兴：起。秽(huì会)：荒芜。荷：肩负。这两句大意是：清晨就起来整理荒芜的田地，直到月亮高挂才扛着锄头、披着月光归去。此句描写典型的田园生活，朴实中含带恬淡自得的乐趣。写作上以赋的手法直陈农事，寄一种“拙趣”于其中。尤其后一句清丽可爱，每被后人改动字句去形容踏着月光归去的生活情趣。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 ——唐代诗人 王维 《山居秋暝》见王维《山居秋暝》竹喧：竹林深处传来的喧笑声。浣（huàn幻）女：洗衣的女子。这两句大意是：竹林深处传来阵阵歌声笑语，那是洗衣服的姑娘们回来了；荷叶忽然纷纷向两边摆动，那是渔人的小船顺流而下划来了。这两句勾画了一幅浣女、渔人晚归图。从优美的意境和竹林中传出的一片喧笑声中，可以看出这些勤劳纯朴的劳动者此时的心情是愉悦的。作者在这里没有让人物直接出面，只是写了他们的笑声、归舟以及他们活动的环境——一片翠竹，一池青莲。通过这些，人物已经呼之欲出，而且给读者留下了充分的想象余地。这种写作方法，值得学习。可化用以描写劳动人民在和平环境中自由幸福的生活情景。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 ——唐代诗人 李白 《塞下曲》见唐·李白《塞下曲》。金鼓：古时军旅以金鼓为号，击鼓前进，鸣金收兵，以鼓声整齐步伐，节制进退。这两句大意是：白天随着金鼓的号令紧张地战斗，晚上抱着马鞍休息，随时待命出发。此二句极写边塞生活之紧张．白天要以金鼓为号，行军作战，令行禁止；晚上要百倍警惕，枕戈抱鞍，随时准备应战。一“晓”一“宵”，将紧张的军旅生活全部概括出来了。往者不可谏，来者犹可追。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·微子》春秋·孔子《论语·微子》载楚狂接舆语。往者：过击的事。谏：劝阻，挽回。采者：未来的岁月。追：追赶。这两句大意是：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。这两句可用以劝告人们不要沉溺于对以往错误的追悔，而要目光向前，用新的面貌去迎接新的生活。晋陶渊明《归去来兮辞》中“梧已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”之句即由此而来。君子之过也，如日月之食焉：过也，文学是人的生活的教科书。 ——**作家 车尔尼雪夫斯基生活是一种极可怕的苦役。 ——英国小说家 狄更斯 生活名言要重返生活就须有所奉献。 ——**作家 高尔基个体生活的法则乃是进步。 ——法国作家 勒鲁 《论平等》正直的人，依信心而生活。 —— 旧约全书 《旧约全书》红配绿，生活还是要继续。 ——**女演员 姚晨 生活的名言生活是天籁,需要凝神静听。 ——**当代作家 王小波文生于情，情生于身之所历。 ——明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《四明山九题考》清·黄宗羲《四明山九题考》。这两句大意是：文章产生于思想感情，思想感情产生于亲身经所。这是作者考证吟咏浙江名胜四明山的九个诗题的来历时说的话。他强调写文章必须有真情实感，而真情实感来源于生活。因此，我们应该从生活中、从实践中去寻找灵感，寻找创作的源泉，切不可闭门造车，凭空臆想。宗教是防止生活**的香料。 ——英国科学家，哲学家和散文家 弗·培根有群众生活的地方全有**。 ——**现代作家,文学研究家 钱钟书幽默是生活波涛中的救生圈。 —— 拉布 生活名言所谓生活，就是习惯的织物。 —— 阿密埃尔生活的奥秘存在于艺术之中。 ——英国作家 王尔德悠闲的生活与懒惰是两回事。 ——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林风雅的人是真正的生活之王。 ——**作家 列夫·托尔斯泰 生活的名言幸福，就在于创造新的生活。 ——**作家 奥斯特洛夫斯基太生活化了也就没有艺术了。 ——美国作家 爱默生怎样思想，就有怎样的生活。 ——美国作家 爱默生无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——唐代文学家 刘禹锡 《陋室铭》唐·刘禹锡《陋室铭》。丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。案牍：官府的文书。劳形：劳累身体。这两句大意是：没有音乐的声音来扰乱我的耳朵，发有官府的文书来烦劳我的形体。～二句写陋室生活的恬静与闲适。在作者看来．陋室生活好就好在没有丝竹钟鼓之声，没有官府的公务缠身。丝竹象征荣华富贵，案牍象征仕途烦劳。作者不羡慕这一切，安于淡泊、谧静的隐居生活，显示了作者的志向和爱好。可以此形容闲适的隐居生活。只有行动才能给生活增添力量。 ——德国作家 让·保·里克特 生活名言有作为是“生活的最高境界”。 ——德国哲学家 恩格斯有理想的人，生活总是火热的。 —— **业余生活要有意义，不要越轨。 ——美国开国** 华盛顿谁也不会象老人那样热爱生活。 ——古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯 生活的名言生活就是在黑暗中的长期拼搏。 ——古罗马哲学家 卢克莱修生活的美化者，社会的巩固者。 ——苏格兰诗人 罗伯特·布拉亥人找到生活的意义才是幸福的。 ——俄罗斯作家 尤·邦达列夫人必须生活着，爱才有所附丽。 ——**现代作家、**评论家 鲁迅其实，生活很精彩！相信自己！ —— 曹瑞青 生活名言没有理智决不会有理性的生活。 ——荷兰哲学家 斯宾诺莎讲述生活则声音没有不和谐的。 ——英国诗人 柯尔律治记者的生活是铁脚马眼神仙肚。 ——奋斗就是生活，人生惟有前进。 ——现代文学家 巴金 生活的名言爱生活本身甚于爱它的意义…… ——**作家 陀思妥耶夫斯基心灵反映生活，面貌反映心灵。 ——法国作家 巴尔扎克未经思索的生活是不值得过的。 ——古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底大多数人的生活在幻想世界中。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德生活是不公平的，要去适应它。 ——美国微软公司的董事长 比尔·盖茨 生活名言时间顺流而下，生活逆水行舟。 —— 艾青应该相信，自己是生活的强者。 ——法国作家 雨果依靠别人的名声生活是可悲的。 ——古罗马诗人 尤维纳利斯主宰生活的是财富而不是智慧。 ——古希腊哲学家和科学家 泰奥弗拉斯托斯 生活的名言婚姻，是某种一般的生活方式。 ——**知名主持人，北京外国语大学**伯语系教师 何炅两个人在一起，才能抵抗生活。 ——**女演员 姚晨老者安之，朋友信之，少者怀之。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·公冶长》春秋·孔子《论语·公冶长》。安：安乐。怀：关怀。这几句大意是：对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿闻子(孔子)之志。’于曰：‘~’。这几句表现了孔子以仁信对待所有人的志向，显出他广大的胸怀。可以作为人们生活的志向和修养的目标，也可以作为统治者施行仁政的具体要求。生活就像一个光秃秃的母猪架子。 ——**当代作家 王小波琐碎的生活，也是爱情的一部分。 ——**女作家 张小娴 生活名言适用于一切的生活处方并不存在。 ——瑞士心理学家和精神分析医师 荣格生活是一个走向厌倦的漫长过程。 ——英国作家 塞·巴特勒人要独立生活，学习有用的技艺。 —— 凯德生活就是行动，而行动就是斗争。 ——**哲学家 别林斯基 生活的名言没有虚荣的生活几乎是不存在的。 ——**作家 列夫·托尔斯泰理论是灰色的，而生活之树常青。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德生活的主要悲剧，就是停止斗争。 ——**作家 奥斯特洛夫斯基人不能孤独地生活，他需要社会。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德我喜欢**的文化，**的生活。 ——****,电影演员,歌手 ** 生活名言早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。 ——元代戏曲作家 武汉臣 《玉壶春》元·武汉臣《玉壶春》第一折。这两句大意是：每天首先需要考虑的事是柴米油盐等生活必需品。柴米油盐酱醋茶，这些都是人们日常生活中必需的、不可一日或缺的物品。所以人们首先要为“食”而操劳。这句话多用以表现为生活而筹划奔波的辛劳。一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。 ——唐代诗人 郑谷 《淮上渔者》唐·郑谷《淮上渔者》。鱼：一种味道鲜美的食用鱼。荻(dí笛)：生长在水边的草本植物，形似芦苇。这两句大意是尺把长的鲈鱼才钓来，儿孙们就在获花丛里引火烹食。两句为我们描绘了一幅渔家乐的图景：老渔翁才钓得一条肥大鲜美的鲈鱼，儿孙们马上在荻花中做起野炊来。可以想见，祖孙三代品尝鲈鱼时该是多么惬意！寥寥十四个字，形象鲜明，容量程大。写作时必须善于选择镜头，捕捉形象，由此可见。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ——唐代道士、词人和诗人 张志和 《渔歌子》唐·张志和《渔歌子》〔西塞山前〕。箬(ruo若)笠：用箬竹编成的斗笠，蓑(suo梭)衣：用草或棕毛制的雨衣。这几句大意是：戴着青斗笠，穿着绿蓑衣，在斜风细雨里游钓，不想回家了。在斜风细雨的江面上，一个头戴“青箬笠”，身披“绿蓑衣”的渔父．悠然自适，随水飘流，眼前淳朴自然的风景，是那样地迷人和宜人，致使他产生了“不须归”的愿望。这是渔父(也是诗人)对美的发现，对自由生活的赞美，对官场污浊的厌恶，终于坚定了他终老山水之间的决心。可用以描写渔人形象和水乡生活。苗疏税多不得食，输人官仓化为土。 ——唐代诗人 张籍 《野老歌》 生活的名言唐·张籍《野老歌》。输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。 ——唐代诗人 张碧 《农父》唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 ——唐代诗人 元稹 《遣悲怀》唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。藿(huò获)：豆叶。仰：依靠。这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中**》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 ——唐代诗人 王维 《桃源行》唐·王维《桃源行》。栊：此指养家畜的栅栏。这两句大意是：月亮透过青松筛下班驳月影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳从云彩中钻出来，鸡鸣狗吠，桃源之晨一片喧闹。《桃源行》是王维根据陶渊明的《桃花源记》改写的一首七言乐府计。～两句描绘了桃花源中的夜景与晨景，虽为世外桃源，却充满了人世间田园生活的气息，可以借用来表现人间宁静的村野景致和美好的农家生活。烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 ——唐代诗人 王昌龄 《从军行七首》唐·王昌龄《从军行七首》其一。烽火：古时于边防要地筑高台，敌至则燃火报警，称为烽火。百尺楼：即置烽火的戍楼。海风秋：从青海湖上吹来带有寒意的秋风。这两句大意是：黄昏时独坐在城西高耸的烽火楼，青海湖上的阵阵秋风吹进了心头。本诗极写出征将士久戍思归的感情，原诗如下：“～。更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。”这两句写一名出征的士卒，在黄昏时独自坐在高高的烽火台上，秋风飒飒，引起他无限的愁思，既是写景，又含抒情。在描写边塞生活，抒发思乡之情时均可使用。 20210311